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Uma autêntica “ideologia italiana”: Mazzini está na origem do fascismo?

Roma, 14 de novembro – A Associação Mazzini da Sicília republicou recentemente “Da Mazzini al Fascismo?”, escrito sobre a suposta descida do movimento fascista pelo pensador genovês. O autor é Giuseppe Beretta, aluno do marxista Ugo Saitta, a escrita provavelmente é de 1968, embora não haja certeza exata sobre a data.

Ao contestar a doutrina do fascismo a partir de posições de esquerda, Beretta acaba afirmando que a doutrina fascista teve seus incunábulos na sacralização da pátria de raízes mazinianas. O verdadeiro pai filosófico-religioso do Duce, ainda mais do que Sorel, seria [Giuseppe] Mazzini. Afinal, Mussolini vangloriou-se no fim da vida de ser um dos raros italianos a ler a Opera omnia de Mazzini e o único estadista italiano que tentou criá-la e historicizá-la. Bolsistas e alunos de Renzo de Felice têm se concentrado no assunto. Tentemos revisar brevemente suas teses principais.

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Marx-Lenin e Mazzini-Mussolini?

Beretta compara Mussolini a Lenin como um dos maiores protagonistas da história do século XX. Gramsci escreveu que Lenin, no Outubro Vermelho, fez uma revolução contra a capital de Marx. O autor de O capital teorizou de fato que a “revolução proletária” teria resultado da intensificação máxima do capitalismo avançado, portanto, teria afetado os países mais industrialmente desenvolvidos, a Alemanha em primeiro lugar. A Rússia de 1917 não estava entre eles, mas Lenin, embora ciente do caráter absoluto do dogma marxista, pôs fogo ao pó. Ao fazer uma quebra de paradigma em relação à teoria marxista ortodoxa, Lenin concretizou o verbo marxista como nenhum outro na história. Da mesma forma, Mussolini, que segundo historiadores como Giuseppe Parlato e Giovanni Belardelli a partir de 1915 sob uma estrela do signo republicano Mazziniano, transbordou o intervencionismo revolucionário e o sindicalismo para o protofascismo, não hesitou em fazer uma aliança tática com a monarquia de Savoy para iniciar um Civilização italiana de tipo democrático-plebiscitário, antiliberal e antimarxista, decididamente Mazziniana.

Belardelli escreve que em nenhuma outra época da história italiana como no fascismo houve tanta referência a Mazzini quanto ao autêntico Pai da Pátria, o fundador da Giovine Itália tornou-se objeto de inúmeras citações em livros, discursos, artigos a ponto de ser considerado o verdadeiro precursor do regime de Mussolini. Ao longo da era fascista, de 1922 a 1943 e ainda mais durante a República Social, houve um autêntico culto devoto a Mazzini. Mazzini não foi apenas referido pelos fascistas vindos do sindicalismo revolucionário, que acreditavam poder encontrar uma forma de conciliação entre o patriotismo imperial baseado na Terceira Roma e a solidariedade social organicista e anticlasse semelhante à deles, mas também por figuras proeminentes do regime, como Bottai, Grandi, Balbo, Pavolini, Rocco e Gentile. Em 1920 e 1921, antes de assumir o poder, Mussolini cita o genovês dezenas de vezes e o define como o apóstolo que indica o caminho para a conquista do Estado. Na Doutrina do Fascismo, o motivo “religioso” e a civilização-estado Mazziniana são talvez os mais significativos, entre as várias vertentes histórico-políticas tidas como precursoras e pré fascistas. Por exemplo, Mussolini afirma que “nunca antes os povos tiveram sede de autoridade, de diretrizes, de ordem”. Palavras que ecoam intencionalmente a famosa frase de Mazzinian: “O mundo hoje tem sede, não importa o que os outros digam, de autoridade”.

O Estado Social do regime e a pedagogia de Mazzini

Alguns estudos remontam a prática do estado ético e social fascista ao liberalismo hegeliano. Na verdade, sua filiação Mazziniana deveria ser muito mais profunda. A visão social e histórica dos genoveses baseada na concepção do Estado como criador da civilização e de um mito historicista estava, de fato, muito longe da lei natural e do Iluminismo de um lado e do estatismo liberal hegeliano de outro. Cavour, Napoleão III e Giolitti – mais do que Bismarck, muito apreciado por Mazzini – são verdadeiros estadistas hegelianos, mas não Mussolini.

O que animava a visão de Estado de Mazzini, como a de Mussolini, era de fato a “fé religiosa” e a vida política mobilizada tornou-se uma pedagogia social comunitária baseada na missão do dever e não no individualismo. O apostolado como fé, diz Mazzini, afirma um valor sagrado e divino na história imanentista, que não significa apenas pensamento, mas como também a ação historicista. O estado de bem-estar de Mussolini e o próprio corporativismo, exaltado como solução original para os problemas sociais do mundo contemporâneo, pareciam aos fascistas estar ligados à visão solidária e associacionista de Mazzini que, contra Marx e a Comuna de Paris, havia defendido a colaboração e a unificação entre o capital e o trabalho.

Antimaterialismo Mazziniano

Por outro lado, convém sublinhar, como Beretta justamente reconhece, que do lado fascista foram expostos aspectos importantes do pensamento maazziniano, como um certo humanitarismo, que os genoveses procuraram conciliar com a missão imperial e supranacional da Itália como Terceira Roma.

Mazzini foi o primeiro inimigo, dentro do mesmo movimento nacional, do secularismo materialista e ateu e, a esse respeito, sua carta a Pio IX de setembro de 1847, na qual exortava o pontífice a se tornar chefe do “partido nacional italiano ” Pio IX deixou o trem passar, não teve a coragem histórica de se colocar à frente do partido da Terceira Roma e a Igreja Católica teria pago um alto preço por isso, aos poucos sairiam da história como vemos hoje. Ao contrário de um certo extremismo garibaldiano, Mazzini condenou sem rodeios o radicalismo anticlerical de raízes maçônico-jacobinas, sua visão histórica é totalmente centrada no motivo metafísico e religioso, mas imanente e não dogmático. Ele observou com preocupação e previsão que a religião do mundo moderno se tornaria uma “ciência ateísta positivista” e apreciou o antiliberalismo do “Syllabus” de Pio IX (1864). Absolutamente Mazzinian é este ponto central expresso por Benito Mussolini na Doutrina do Fascismo: “No Estado Fascista a religião é considerada uma das manifestações mais profundas do espírito; portanto, não é apenas respeitado, mas defendido e protegido. O Estado Fascista não cria seu próprio Deus como Robespierre queria fazer em um determinado momento, nos seus extremos delírios; não tenta em vão apagá-lo das almas como o bolchevismo faz; O fascismo respeita o Deus dos ascetas, santos, heróis e também o Deus visto e orado pelo coração ingênuo e primitivo do povo ”. Deve-se lembrar também que várias correntes culturais do regime, em continuidade com a crítica de Mazzini ao desenvolvimento do processo de unidade nacional (“Risorgimento traído”), afirmaram a centralidade histórica do pensamento Mazziniano como uma autêntica “ideologia italiana”.


Autor: Mikhail Rakosi
Tradutor: Nick Clark
Fonte: Il Primato Nazionale
Publicação em 14 de novembro de 2020


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