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Por mais de 40 anos, o judeu Simon Wiesenthal rastreou centenas de “criminosos nazistas” de seu “Centro de Documentação Judaica” em Viena. Por seu trabalho como o “caçador de nazistas” mais proeminente do mundo, recebeu vários títulos honorários e inúmeras medalhas, incluindo a mais alta condecoração da Alemanha. Em uma cerimônia formal na Casa Branca em agosto de 1980, o presidente Carter com os olhos marejados o presenteou com uma medalha de ouro especial concedida pelo Congresso dos Estados Unidos. O presidente Reagan o elogiou em novembro de 1988 como um dos “verdadeiros heróis” deste século.

Essa lenda viva foi retratada em termos lisonjeiros pelo falecido Laurence Oliver no filme de fantasia de 1978 “The Boys From Brazil”, e por Ben Kingsley no filme da HBO de 1989 feito para a televisão “Murderers Between Us: The Simon Wiesenthal Story”. Uma das organizações do Holocausto mais proeminentes do mundo leva seu nome: Simon Wiesenthal Center de Los Angeles.

A reputação de Wiesenthal como autoridade moral não é merecida. O homem a quem o Washington Post chamou de “Anjo Vingador do Holocausto” [1] tem um histórico pouco conhecido, mas bem documentado, de descuido imprudente pela verdade. Ele mentiu sobre suas próprias experiências de guerra, deturpou suas conquistas de “caça nazista” do pós-guerra e espalhou falsidades vis sobre alegadas atrocidades alemãs.

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Histórias diferentes

Szymon (Simon) Wiesenthal nasceu em 31 de dezembro de 1908, em Buczacz, uma cidade na província da Galícia (hoje Buchach na Ucrânia) no que era então a orla oriental do império austro-húngaro. Seu pai era um próspero comerciante atacadista de açúcar.

Apesar de tudo o que foi escrito sobre ele, o que o judeu Wiesenthal fez durante os anos de guerra sob a ocupação alemã ainda não está claro. Ele deu histórias conflitantes em três relatos separados de suas atividades durante a guerra. O primeiro foi dado sob juramento durante uma sessão de interrogatório de dois dias em maio de 1948 conduzida por um oficial da Comissão de Crimes de Guerra de Nuremberg dos Estados Unidos. [2] O segundo é um resumo de sua vida fornecido por Wiesenthal como parte de um “Pedido de Assistência” de janeiro de 1949 ao Comitê Internacional para Refugiados. [3] E o terceiro relato é dado em sua autobiografia, The Murderers Among Us, publicada pela primeira vez em 1967. [4]

Engenheiro soviético ou mecânico de fábrica?

Em seu interrogatório de 1948, o judeu Wiesenthal declarou que “entre 1939 e 1941” ele era um “engenheiro-chefe soviético trabalhando em Lvov e Odessa”. [5] Consistente com isso, ele afirmou em sua declaração de 1949 que de dezembro de 1939 a abril de 1940 ele trabalhou como arquiteto no porto de Odessa no Mar Negro. Mas de acordo com sua autobiografia, ele passou o período entre meados de setembro de 1939 e junho de 1941 em Lvov, governada pelos soviéticos, onde trabalhou “como mecânico em uma fábrica que produzia colchões de molas”. [6]

‘Liberdade relativa’

Depois que os alemães assumiram o controle da província da Galícia em junho de 1941, Wiesenthal foi internado por um período no campo de concentração de Janowska perto de Lvov, de onde foram transferidos alguns meses depois para um campo afiliado às Obras de Reparação (OAW) em Lvov do Ostbahn (“Ferrovia Oriental”) da Polônia governada pela Alemanha. Wiesenthal relatou em sua autobiografia que trabalhava lá “como técnico e desenhista”, que era muito bem tratado e que seu superior imediato, que era “secretamente antinazista”, até lhe permitia ter duas pistolas. Ele tinha seu próprio escritório em uma “pequena cabana de madeira” e gozava de “relativa liberdade e tinha permissão para andar em todos os quintais”. [7]

Lutador guerrilheiro?

O próximo segmento da vida do judeu Wiesenthal – de outubro de 1943 a junho de 1944 – é o mais obscuro, e seus relatos desse período são contraditórios. Durante seu interrogatório de 1948, Wiesenthal disse que fugiu do campo de Janowska em Lvov e se juntou a um “grupo partidário que operava na área de Tarnopol-Kamenopodolsk”. [8] Ele disse que “fui um partidário de 6 de outubro de 1943 até em meados de fevereiro de 1944 ”, e declarou que sua unidade lutava contra as forças ucranianas, tanto da divisão SS“ Galicia ”quanto da força partidária independente UPA. [9]

Wiesenthal disse que ocupou o posto de tenente e depois major e foi responsável pela construção de bunkers e linhas de fortificação. Embora não tenha sido explícito, ele sugeriu que esta (suposta) unidade partidária fazia parte do Armia Ludowa (“Exército Popular”), a força militar comunista polonesa estabelecida e controlada pelos soviéticos. [10]

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Ele disse que ele e outros guerrilheiros entraram em Lvov em fevereiro de 1944, onde foram “escondidos” por amigos do grupo A.L. [‘ Exército do Povo ’].” Em 13 de junho de 1944, seu grupo foi capturado pela Polícia Secreta Alemã. (Embora guerrilheiros judeus pegos escondidos fossem frequentemente baleados, Wiesenthal relata que foi de alguma forma, poupado.) Wiesenthal contou quase a mesma história em sua declaração de 1949. Ele disse que fugiu da prisão no início de outubro de 1943 e então “lutou contra os alemães como um guerrilheiro na floresta” por oito meses – de 2 de outubro de 1943 a março de 1944. Depois disso, ele ficou “escondido” em Lvov de março a junho de 1944.

Wiesenthal conta uma história totalmente diferente em sua autobiografia de 1967. Ele relata que depois de escapar das Obras de Reparação Ostbahn em 2 de outubro de 1943, ele viveu escondido na casa de vários amigos até 13 de junho de 1944, quando foi descoberto por policiais poloneses e alemães e voltou para um campo de concentração. Ele não faz menção a qualquer filiação partidária ou atividade. [11]

De acordo com seu interrogatório de 1948 e sua autobiografia de 1967, ele tentou cometer suicídio em 15 de junho de 1944, cortando os pulsos.

“Surpreendentemente, porém, ele foi salvo da morte por médicos alemães da SS e se recuperou em um hospital da SS. [12]

Ele permaneceu no campo de concentração de Lvov “com rações dobradas” por um tempo e então, ele relata em sua autobiografia, foi transferido para vários campos de trabalho. Ele passou os meses caóticos restantes, até o final da guerra, em diferentes campos até ser libertado de Mauthausen (na Áustria) pelas forças americanas em 5 de maio de 1945. [13]

O judeu Wiesenthal inventou um passado como um heróico guerrilheiro do tempo de guerra? Ou ele mais tarde tentou suprimir seu histórico de lutador comunista? Ou a verdadeira história é totalmente diferente – e vergonhosa demais para admitir?

‘Agente nazista’?

Wiesenthal trabalhou voluntariamente para seus opressores de guerra? Essa é a acusação levantada pelo chanceler austríaco Bruno Kreisky, ele mesmo de ascendência judaica e líder por muitos anos do Partido Socialista de seu país. Durante uma entrevista com jornalistas estrangeiros em 1975, Kreisky acusou Wiesenthal de usar “métodos da máfia”, rejeitou sua pretensão de “autoridade moral” e sugeriu que ele era um agente das autoridades alemãs. Algumas de suas observações mais pertinentes, que apareceram na principal revista de notícias da Áustria, Profil, incluem: [14]

“Eu realmente conheço o Sr. Wiesenthal apenas por relatórios secretos, e eles são ruins, muito desagradáveis. Digo isso como Chanceler Federal… E digo que o Sr. Wiesenthal tinha uma relação com a Gestapo diferente da minha. Sim, e isso pode ser comprovado. Eu não posso dizer mais [agora]. Todo o resto, direi no tribunal.”

“Minha relação com a Gestapo é inequívoca. Eu era seu prisioneiro, seu prisioneiro e fui interrogado. O relacionamento dele era diferente, posso dizer, e isso ficará claro. Já é ruim o que eu já disse aqui. Mas ele não consegue se limpar acusando-me de difamar sua honra na imprensa, como ele poderia desejar. Não é tão simples, porque isso significaria um grande caso no tribunal … Um homem como este não tem o direito de fingir ser uma autoridade moral. Foi o que eu disse. Ele não tem o direito…”

“Seja um homem que, a meu ver, é um agente, sim, isso mesmo, e que usa métodos da máfia… Esse homem tem que ir…”.

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“Ele não é um cavalheiro, e eu diria, para deixar isso claro, para que ele não se torne uma autoridade moral, porque ele não é… Ele não deve fingir ser uma autoridade moral …”

“Digo que o Sr. Wiesenthal viveu naquela época na esfera de influência nazista sem ser perseguido. Correto? E ele vivia abertamente sem ser perseguido, certo? Está claro? E talvez você saiba se sabe o que está acontecendo, que ninguém poderia arriscar isso.

“Ele não era um “submarino” … isto é, submerso e escondido, mas em vez disso, ele estava completamente a céu aberto sem ter que, bem, nunca correr o risco de perseguição. Acho que é o bastante. Havia tantas oportunidades de ser um agente. 

“Ele não precisava ser um agente da Gestapo. Houve muitos outros serviços.

Em resposta a essas palavras condenatórias, Wiesenthal começou a se esforçar para abrir um processo contra o Chanceler. Por fim, porém, tanto Wiesenthal quanto Kreisky desistiram de um grande conflito legal.

Mitos de Mauthausen

Este esboço é uma fraude. Foi copiado, com algumas alterações, de três fotografias publicadas na revista “Life” em 1945, que registram a execução por um pelotão de fuzilamento em dezembro de 1944 de três soldados alemães que haviam sido pegos operando como espiões atrás das linhas durante a “Batalha da Protuberância”.

Para seu desenho, Wiesenthal adaptou e combinou as fotos (acima) que mostram os três alemães após sua execução.

Antes de se tornar famoso como um judeu “caçador de nazistas”, ele fez seu próprio nome como propagandista. Em 1946, Wiesenthal publicou KZ Mauthausen, uma obra de 85 páginas que consiste principalmente em seus próprios esboços amadores que pretendem representar os horrores do campo de concentração de Mauthausen. Um desenho retrata três presidiários que foram amarrados a postes e brutalmente executados pelos alemães. [15]

O esboço é completamente falso. Ele foi copiado – com algumas pequenas alterações – de fotos que apareceram na revista Life em 1945, que registram graficamente a execução do pelotão de fuzilamento em dezembro de 1944 de três soldados alemães que foram pegos operando como espiões atrás das linhas durante a “Batalha do Bulge”. [16] A fonte do desenho de Wiesenthal é instantaneamente óbvia para qualquer um que o compare com as fotos da Life. [17]

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O caráter irresponsável deste livro também é mostrado pela extensa citação de Wiesenthal sobre a suposta “confissão no leito de morte” do comandante de Mauthausen, Franz Ziereis, segundo a qual quatro milhões foram mortos a gás com monóxido de carbono no campo satélite de Hartheim. [18] Essa afirmação é totalmente absurda, e nenhum historiador sério do Holocausto ainda a aceita. [19] Ainda de acordo com a “confissão” de Ziereis citada por Wiesenthal, os alemães supostamente mataram outros dez milhões de pessoas na Polônia, Lituânia e Letônia. [20] Na verdade, essa “confissão” fraudulenta foi obtida por meio de tortura. [21]

Anos depois, o judeu Wiesenthal ainda mentia sobre Mauthausen. Em uma entrevista de 1983 ao jornal USA Today, ele disse sobre sua experiência em Mauthausen: “Eu era um dos 34 prisioneiros vivos entre 150.000 que foram colocados lá.” [22] Esta é uma falsidade flagrante. Os anos aparentemente não foram gentis com a memória de Wiesenthal, porque em sua própria autobiografia ele escreveu que “quase 3.000 prisioneiros morreram em Mauthausen depois que os americanos nos libertaram em 5 de maio de 1945”. [23] Outra ex-presidiária, Evelyn Le Chene, relatou em seu trabalho padrão sobre Mauthausen, que havia 64.000 presidiários no campo quando foi libertado em maio de 1945. [24] E de acordo com a Encyclopaedia Judaica, pelo menos 212.000 presidiários sobreviveram ao internamento no complexo do campo de Mauthausen. [25]

Depois da guerra, Wiesenthal trabalhou para o Escritório de Serviços Estratégicos dos EUA (o precursor da CIA) e para o Corpo de Contra-Inteligência do Exército dos EUA (CIC). Ele também foi vice-presidente do Comitê Central Judaico na zona de ocupação dos EUA na Áustria. [26]

‘Sabonete humano’

Wiesenthal deu circulação e crédito a uma das histórias mais obscenas do Holocausto, a acusação de que os alemães fabricaram sabão com os cadáveres de judeus assassinados. De acordo com essa história, as letras “RIF” em barras de sabão fabricado na Alemanha supostamente significavam “Pure Jewish Fat” (“Rein jüdisches Fett”). Na realidade, as iniciais significavam “National Center for Industrial Fat Provisioning” (“Reichsstelle für industrielle Fettversorgung”). [27]

Wiesenthal promoveu a lenda do “sabão humano” em artigos publicados em 1946 no jornal da comunidade judaica austríaca Der Neue Weg (“O Novo Caminho”). Em um artigo intitulado “RIF”, ele escreveu: “As terríveis palavras‘ transporte de sabão ’foram ouvidas pela primeira vez no final de 1942. Foi no Governo Geral [polonês] e a fábrica era na Galícia, em Belzec. De abril de 1942 a maio de 1943, 900.000 judeus foram usados ​​como matéria-prima nesta fábrica”. Depois que os cadáveres foram transformados em várias matérias-primas, Wiesenthal escreveu:

“O resto, a gordura residual, foi usado para a produção de sabão [de gordura judia].”

Ele continuou:

“Depois de 1942, as pessoas do Governo Geral sabiam muito bem o que significava o sabonete RIF. O mundo civilizado pode não acreditar na alegria com que os “nazistas” e suas mulheres no Governo Geral viam estes sabãos. Em cada pedaço de sabão, eles viram um judeu que havia sido colocado ali magicamente e, portanto, impedido de se transformar em um segundo Freud, Ehrlich ou Einstein. ” [28]

Em outro artigo criativo publicado em 1946, intitulado “Belzec Soap Factory”, Wiesenthal alegou que massas de judeus foram exterminadas em chuvas de eletrocução: [29]

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“As pessoas, pressionadas e impulsionadas pelas SS, letões e ucranianos, passam pela porta aberta para o ‘banheiro’. Quinhentas pessoas podem caber ao mesmo tempo. O piso da ‘câmara de banho’ era de metal e os chuveiros pendiam do teto. Quando a sala ficou cheia, o SS ligou os 5.000 volts de corrente elétrica na placa de metal. Ao mesmo tempo, a água escorria dos chuveiros. Um grito curto e a execução terminou. Um médico chefe da SS chamado Schmidt determinou através de um olho mágico que as vítimas estavam mortas. A segunda porta foi aberta e o ‘comando de cadáveres’ entrou e rapidamente removeu os mortos. Estavam prontos para os próximos 500”.

Hoje, nenhum historiador sério aceita as histórias de que os corpos de judeus foram transformados em barras de sabão ou de que judeus foram eletrocutados até a morte em Belzec (ou em qualquer lugar).

A visão criativa da história de Wiesenthal não se limita ao século XX. Em seu livro Sails of Hope de 1973, ele argumentou que Cristóvão Colombo era um judeu secreto, e que sua famosa viagem ao hemisfério ocidental em 1492 foi na verdade uma busca por uma nova pátria para os judeus da “Europa”. [30]

Wiesenthal nem sempre está errado, é claro. Em 1975 e novamente em 1993, o judeu reconheceu publicamente que “não havia campos de extermínio em solo alemão.” [31] Ele, portanto, admitiu implicitamente que as reivindicações feitas no Tribunal canguru do Tribunal de Nuremberg pós-guerra e em outros lugares que Buchenwald, Dachau e outros campos em A própria Alemanha onde os “campos de extermínio” não são verdadeiros.

“Fabricações” sobre Eichmann

Em mais de 40 anos de “caça ao nazista”, o papel do judeu Wiesenthal em localizar e capturar Adolf Eichmann é frequentemente considerado sua maior conquista. [32] (Eichmann chefiou o departamento de assuntos judaicos da SS durante a guerra. Ele foi sequestrado por agentes israelenses na Argentina em maio de 1960 e enforcado em Jerusalém após um julgamento que recebeu atenção da mídia mundial).

Mas Isser Harel, o oficial israelense que chefiou a equipe que prendeu Eichmann, declarou inequivocamente que o judeu Wiesenthal “não teve absolutamente nada” a ver com a captura. (Harel é um ex-chefe do Mossad e do Shin Bet, agências de segurança interna e externa de Israel). [33]

Wiesenthal não apenas “não teve nenhum papel” na apreensão, disse Harel, mas na verdade colocou em risco toda a operação Eichmann. Em um manuscrito de 278 páginas, Harel refutou cuidadosamente todas as alegações de Wiesenthal sobre seu suposto papel na identificação e captura de Eichmann. As alegações de Wiesenthal e seus muitos amigos sobre seu papel supostamente crucial na captura do ex-oficial da SS, disse Harel, não têm fundamento de fato. Muitas afirmações e incidentes específicos descritos em dois livros de Wiesenthal, disse o oficial israelense, são “invenções completas”. [34]

“Os relatórios e declarações de Wiesenthal naquele período provam, sem sombra de dúvida, que ele não tinha noção do paradeiro de Eichmann”, disse Harel. [35] (Por exemplo, pouco antes da captura de Eichmann na Argentina, Wiesenthal o estava colocando no Japão e na Arábia Saudita). [36]

Caracterizando Wiesenthal como um oportunista de categoria, Harel resumiu:

“Todas as informações fornecidas por Wiesenthal antes e em antecipação à operação [de Eichmann] eram totalmente inúteis, e às vezes até enganosas e de valor negativo”. [37]

Acusações imprudentes no caso Walus

Um dos casos mais espetaculares do judeu Wiesenthal envolveu um homem de Chicago nascido na Polônia, chamado Frank Walus. Em uma carta datada de 10 de dezembro de 1974, ele acusou Walus de “entregar judeus à Gestapo” em Czestochowa e Kielce na Polônia durante a guerra. Esta carta gerou uma investigação do governo dos EUA e uma ação legal. [38] O Washington Post tratou do caso em um artigo de 1981 intitulado “O nazista que nunca existiu: como uma caça às bruxas por um juiz, imprensa e investigadores rotulou um homem inocente de criminoso de guerra”. A longa peça, que tinha direitos autorais da American Bar Association, relatou: [39]

“Em janeiro de 1977, o governo dos Estados Unidos acusou um cidadão de Chicago chamado Frank Walus de ter cometido atrocidades na Polônia durante a Segunda Guerra Mundial”.

“Nos anos seguintes, esse operário aposentado se endividou para levantar mais de $60.000 para se defender. Ele sentou-se em um tribunal enquanto onze “sobreviventes” judeus da ocupação “nazista” da Polônia testemunharam que o viram assassinar crianças, uma velha, uma jovem, um corcunda e outros…”.

“Evidências esmagadoras mostram que Walus não era um criminoso de guerra ‘nazista’, que nem mesmo estava na Polônia durante a Segunda Guerra Mundial”.

“(…) Em uma atmosfera de ódio e aversão à beira da histeria, o governo perseguiu um homem inocente. Em 1974, Simon Wiesenthal, o famoso “caçador de nazistas” de Viena, denunciou Walus como “um polonês em Chicago que desempenhava funções com a Gestapo nos guetos de Czestochowa e Kielce e entregou vários judeus à Gestapo”.

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O jornal semanal Reader de Chicago também relatou o caso em um artigo detalhado de 1981 com a manchete: “A Perseguição de Frank Walus: Para Pegar um Nazista: O governo dos Estados Unidos queria um criminoso de guerra. Então, com a ajuda do judeu Simon Wiesenthal, da polícia israelense, da imprensa local e do juiz Julius Hoffman, eles inventaram um”. [40] O artigo afirmava:

“…É lógico supor que os relatórios recebidos por Wiesenthal [contra Walus] na verdade eram rumores… Em outras palavras, Simon Wiesenthal não tinha evidências contra Walus. Ele o denunciou mesmo assim.

“Enquanto [o juiz] Hoffman tinha o caso Walus sob consulta, Holocausto foi ao ar na televisão. Durante o mesmo período, em abril de 1978, Simon Wiesenthal veio a Chicago, onde deu entrevistas, assumindo o crédito pelo caso Walus. ‘Como o caçador de nazistas ajudou a encontrar Walus’, foram à manchete do Sun-Times em uma história de Bob Olmstead. Wiesenthal disse ao Sun-Times Abe Peck que “nunca teve um caso de identidade trocada”. “Sei que há milhares de pessoas esperando meu erro”, disse ele.

Foi somente depois de uma exaustiva batalha legal que o homem que foi difamado e fisicamente atacado como “o açougueiro de Kielce” finalmente conseguiu provar que passou os anos de guerra como um trabalhador rural pacífico na Alemanha. Frank Walus morreu em agosto de 1994, um homem quebrado e amargamente desapontado.

A imprudência de Wiesenthal no caso Walus deveria ter sido suficiente para desacreditar permanentemente o judeu como um investigador confiável. Mas sua reputação de Teflon sobreviveu até isso.

Errado sobre Mengele

Muito do mito judeu de Wiesenthal é baseado em sua caça a Joseph Mengele, o médico da época da guerra em Auschwitz conhecido como o “Anjo da Morte”. Uma e outra vez, Wiesenthal afirmou estar perto de Mengele. Wiesenthal relatou que seus informantes tinham “visto” ou “perdido” o evasivo médico no Peru, Chile, Brasil, Espanha, Grécia e meia dúzia de localidades no Paraguai. [41]

Uma das mentiras ocorreu no verão de 1960. Wiesenthal relatou que Mengele estava se escondendo em uma pequena ilha grega, de onde escapou por apenas algumas horas. Wiesenthal continuou a espalhar esta história, completa com detalhes precisos, mesmo depois que um repórter que ele contratou para verificar o informou que a história era falsa do começo ao fim. [42]

De acordo com outro relatório Wiesenthal, Mengele planejou o assassinato em 1960 de uma de suas ex-vítimas, uma mulher que ele supostamente esterilizou em Auschwitz. Depois de visitá-la, junto com sua distinta tatuagem do acampamento, em um hotel na Argentina onde ele estava hospedado, Mengele supostamente providenciou para que ela fosse morta porque temia que ela o denunciasse. Acontece que a mulher nunca esteve em um campo de concentração, não tinha tatuagem, nunca conheceu Mengele e sua morte foi um simples acidente de alpinismo. [43]

Mengele jantava regularmente nos melhores restaurantes de Assunção, a capital paraguaia, disse Wiesenthal em 1977, e supostamente dirigia pela cidade com um bando de guardas armados em sua Mercedes Benz preta. [44]

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O judeu Wiesenthal anunciou em 1985 que tinha “100 por cento de certeza” de que Mengele estivera escondido no Paraguai pelo menos até junho de 1984, e acusou a família Mengele na Alemanha de saber exatamente onde. No final das contas, Wiesenthal estava completamente errado. Posteriormente foi estabelecido definitivamente que Mengele havia morrido em 1979 no Brasil, onde viveu durante anos em uma pobreza anônima. [45]

O embaixador de Israel no Paraguai de 1968 a 1972, Benjamin (Benno) Varon, comentou em 1983 sobre a campanha de Mengele: “Wiesenthal faz declarações periódicas de que está prestes a pegá-lo, talvez porque Wiesenthal deve arrecadar fundos para suas atividades e o nome Mengele é sempre bom para dar uma animada”. Wiesenthal “falhou miseravelmente” no caso Mengele, disse o diplomata em outra ocasião. [46] No caso Mengele, o ex-chefe do Mossad Harel observou: “A loucura de Wiesenthal beira o criminoso”. [47]

Na verdade, o volumoso arquivo Mengele no “Centro de Documentação” de Wiesenthal em Viena era uma mistura de informações inúteis que, nas palavras do London Times, “apenas sustentou seus mitos de autoconfirmação e deu pouca satisfação àqueles que aparentemente precisavam de uma resposta definitiva ao destino de Mengele”. [48]

Na visão ponderada de Gerald Posner e John Ware, coautores de Mengele: The Complete Story, Wiesenthal passou anos cultivando assiduamente uma “autoimagem mítica de um detetive obstinado e incansável, confrontado com o poder onipotente e sinistro de Mengele e de uma vasta rede nazista.” Posner e Ware concluíram que Wiesenthal “acabou comprometendo sua credibilidade”. [49]

“Incompetência e arrogância”

Eli Rosenbaum, uma autoridade do Escritório de Investigações Especiais de “caça nazista” do governo dos Estados Unidos e investigadora do Congresso Judaico Mundial, mirou na reputação de “caçador de nazistas” cuidadosamente cultivada de Wiesenthal em um livro detalhado de 1993, Betrayal. [50] Por exemplo, Rosenbaum mencionou, Wiesenthal “tinha todos esses relatórios colocando Mengele em quase todos os países da América Latina, exceto aquele em que ele estava – ou seja, o Brasil”. [51]

Wiesenthal escreveu Rosenbaum, tem sido um investigador “pateticamente ineficaz” que “foi muito além da bufonaria e falsos alarmes em anos anteriores”. Muito de sua ilustre carreira, Rosenbaum disse, foi caracterizada por “incompetência e arrogância”. [52]

Bruno Kreisky uma vez resumiu sua atitude para com o “caçador de nazistas” nestas palavras: [53]

“O engenheiro Wiesenthal, ou qualquer que seja seu título, me odeia porque sabe que eu desprezo sua atividade. O grupo Wiesenthal é uma máfia quase política que trabalha contra a Áustria com métodos vergonhosos. Wiesenthal é conhecido como alguém que não se preocupa muito com a verdade, não é muito seletivo com seus métodos e usa truques. Ele finge ser o “caçador de Eichmann”, embora todos saibam que isso foi obra de um serviço secreto e que Wiesenthal só leva o crédito por isso.

“Comercializando” o Holocausto

O Los Angeles Wiesenthal Center paga ao “Nazi Hunter” de Viena US $ 75.000 por ano pelo uso de seu nome, disse o diretor do centro do Holocausto Yad Vashem de Israel em 1988.

Tanto o Centro quanto Wiesenthal “comercializam” e “banalizam” o Holocausto, acrescentou o diretor.

Wiesenthal “descartou” a cifra de “11 milhões de assassinados no Holocausto – seis milhões de judeus e cinco milhões de não judeus”, disse o funcionário do Yad Vashem. Quando questionado por que ele deu esses números, o judeu Wiesenthal respondeu: “Os gentios não prestarão atenção se não mencionarmos suas vítimas também.” Wiesenthal “escolheu ‘cinco milhões (gentios)’ porque queria um número‘ diplomático ’, que falasse de um grande número de vítimas gentias, mas de forma alguma fosse maior do que o de judeus…”. [54]

“O que Wiesenthal e o Los Angeles Center que leva seu nome fazem é banalizar o Holocausto”, comentou The Jewish Press, um semanário que afirma ser o jornal da comunidade judaica de língua inglesa de maior circulação na América.

Nos últimos anos, Wiesenthal tem se preocupado com o crescente impacto do revisionismo do Holocausto. Em “Uma Mensagem de Simon Wiesenthal” publicada pelo Centro que leva seu nome, ele disse: “Hoje, quando vejo o aumento do anti-semitismo aqui na Europa… a popularidade de Le Pen, de David Duke, dos revisionistas do Holocausto, então Estou mais do que nunca convencido da necessidade de nosso novo [Centro Wiesenthal] Beit Hashoah-Museu da Tolerância ”em Los Angeles. [55]

Wiesenthal é frequentemente questionado por que ele não perdoa aqueles que perseguiram judeus há meio século. Sua resposta padrão é que embora ele tenha o direito de perdoar por si mesmo, ele não tem o direito de perdoar em nome dos outros. [56] Com base nessa lógica sofística, porém, ele também não tem o direito de acusar e rastrear alguém em nome de terceiros. Wiesenthal nunca confiou sua “caça” àqueles que o vitimaram pessoalmente.

“Impulsionado pelo ódio”

É difícil dizer o que o move. É uma ânsia por fama e elogios? Ou ele está tentando sobreviver a um episódio vergonhoso de seu passado?

Wiesenthal claramente gosta dos elogios que recebe. “Ele é um homem de considerável ego, orgulhoso de depoimentos e títulos honorários”, relatou o Los Angeles Times. [57] Bruno Kreisky deu uma explicação mais simples. Ele disse que Wiesenthal é “Movido pelo ódio”.

À luz de seu registro bem documentado de engano, mentiras e incompetência, o elogio extravagante amontoado sobre este homem desprezível é um triste reflexo da corruptibilidade venal e autoengano sem princípios de nossa época. [58]


WEBER, Mark. Simon Wiesenthal: Fraudulent ‘Nazi hunter’. Publicado em 01 de julho de 1995. Tradução de Nick Clark. Disponível na web em http://www.renegadetribune.com/simon-wiesenthal-fraudulent-nazi-hunter/


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Notas (do autor)

[1] Citado em: M. Weber, “‘Nazi Hunter’ Caught Lying”, The Spotlight (Washington, DC), 26 de outubro de 1981, p. 9.

[2] Interrogatório de S. Wiesenthal em 27 e 28 de maio de 1948, conduzido por Curt Ponger da Seção de Interrogações da Divisão de Provas do Escritório (EUA) Chefe do Conselho para Crimes de Guerra. Interrogation No. 2820. Em arquivo nos Arquivos Nacionais (Washington, DC), “Records of the US Nürnberg War Crimes Trials Interrogations, 1946–49,” Record Group 238, microfilme M-1019, rolo 79, frames 460–469 e 470–476. Também citado em: “Novos documentos levantam novas dúvidas sobre os anos de guerra de Simon Wiesenthal”, The Journal of Historical Review, Winter 1988–89 (Vol. 8, No. 4), pp. 489–503.

[3] PCIRO (Organização Internacional de Refugiados, Áustria) “Requerimento de Assistência” preenchido e assinado por Wiesenthal. Datado de 16 de janeiro de 1949. (Esta foi uma amostra de julgamento no processo judicial de Walus. Fotocópia em posse do autor).

[4] Simon Wiesenthal, The Murderers Between Us: The Simon Wiesenthal Memoirs. Editado por Joseph Wechsberg. (Nova Iorque: McGraw Hill, 1967).

[5] Interrogation of S. Wiesenthal, 27 de maio de 1948, pp. 1–2.

[6] The Murderers Between Us, p. 27.

[7] The Murderers Among Us, pp. 29-35. Este relato não é inconsistente com suas declarações de 1948 e 1949; Ver também: Simon Wiesenthal Justice Not Vengeance (Nova Iorque: Grove Weidenfeld: 1989), pp. 7–9.

[8] Interrogatório de 27 de maio de 1948, p. 2. Em uma declaração assinada em 1945, Wiesenthal escreveu:

“… Eu escapei em 18 de outubro de 1943, do campo de trabalhos forçados de Lemberg [Lvov], onde fui mantido como um prisioneiro durante meus dois anos de trabalho na ferrovia… e me escondi até me juntar a guerrilheiros judeus em 21 de novembro de 1943, que operava lá. Foi enquanto lutávamos nas fileiras guerrilheiras contra os nazistas que conseguimos coletar e enterrar para guardar uma quantidade considerável de evidências… Quando os guerrilheiros foram dispersos ​​pelos alemães, fugi para Lemberg em 10 de fevereiro de 1944 e novamente me escondi. Em 13 de junho de 1944, fui encontrado durante uma busca casa em casa e fui imediatamente enviado para o famoso acampamento Lacki, perto daquela cidade… ”. Fonte: “Curriculum Vitae de Ing. Wiesenthal, Szymon”. SHAEF, Assunto: Crimes de Guerra, 6 de julho de 1945. Registros da USAEUR, Seção de Crimes de Guerra, Arquivos Nacionais (Suitland, Maryland), Grupo de Registros 338, Caixa 534, Pasta 000-50-59. As supostas atividades partidárias de Wiesenthal também são recontadas em Alan Levy, The Wiesenthal File (Grand Rapids, Mich: Eerdmans, 1994), pp. 50-53.

[9] Interrogatório de 28 de maio de 1948, pp. 1–2.

[10] Interrogatório de 28 de maio de 1948, p. 5.

[11] The Murderers Among Us, pp. 35-37.

[12] The Murderers Among Us, pp. 37-38; Interrogation, 27 de maio de 1948, p. 2 e 28 de maio de 1948, p. 5; A. Levy, The Wiesenthal File (1994), p. 54

[13] The Murderers Among Us, pp. 39–44; Interrogation, 27 de maio de 1948, pp. 2-3.

[14] Entrevista com jornalistas estrangeiros em Viena, 10 de novembro de 1975. Texto publicado em: “War Wiesenthal ein Gestapo-Kollaborateur?” Profil (Viena), No. 47, 18 de novembro de 1975, pp. 16, 22 –23; Reimpresso em: Robert H. Drechsler, Simon Wiesenthal: Dokumentation (Viena: 1982), pp. 215–218, 222–223; Citado em parte em A. Levy, The Wiesenthal File (1994), p. 349, e em S. Wiesenthal, Justice Not Vengeance (Nova Iorque: 1989), pp. 7, 299. Kreisky não foi o único a acusar Wiesenthal de ter colaborado com a Gestapo alemã. Wim Van Leer, colunista do diário em inglês Jerusalem Post, declarou em maio de 1986 que um oficial de polícia de alto escalão em Viena, citando registros policiais confidenciais, disse a ele durante o início dos anos 1960 que essas e outras acusações contra Wiesenthal eram verdadeiras. Fonte: J. Bushinsky, “Nazi hunter process over charges of links to Gestapo”, Chicago Sun-Times, 31 de janeiro de 1987.

[15] Simon Wiesenthal, KZ Mauthausen (Linz e Viena: Ibis-Verlag, 1946). Reimpressão de fac-símile em: Robert H. Drechsler, Simon Wiesenthal: Dokumentation (Vienna: 1982), p. 64.

[16] “Firing Squad,” revista Life, edição dos EUA, 11 de junho de 1945, p. 50.

[17] M. Weber e K. Stimely, “The Sleight-of-Hand of Simon Wiesenthal,” The Journal of Historical Review, Primavera de 1984 (Vol. 5, No. 1), pp. 120-122; D. National-Zeitung (Munique), 21 de maio de 1993, p. 3.

[18] S. Wiesenthal, KZ Mauthausen (1946). Ver também a reimpressão fac-símile em: Robert H. Drechsler, Simon Wiesenthal: Dokumentation (Viena: 1982), pp. 42, 46. Esta “confissão” é uma versão um tanto alterada do documento de Nuremberg NO-1973; Uma nova edição do livro de Wiesenthal de 1946 foi publicada sob o título Denn sie Wussten, was sie tun: Zeichnungen und Aufzeichnungen aus dem KZ Mauthausen (Viena: F. Deuticke, 1995). Sou grato a Robert Faurisson por chamar minha atenção para isso. Ele aponta em um ensaio de julho de 1995 que Wiesenthal excluiu desta nova edição tanto a “confissão do leito de morte” de Ziereis, bem como seu desenho dos três internos de Mauthausen.

[19] De acordo com a Encyclopaedia Judaica (“Mauthausen,”, Vol. 11, p. 1138), um total de 206.000 pessoas foi preso em Mauthausen e seus campos satélites (incluindo Hartheim) em um momento ou outro.

[20] S. Wiesenthal, KZ Mauthausen (1946). Reimpressão fac-símile em: R. Drechsler, Simon Wiesenthal: Dokumentation, p. 47.

[21] R. Faurisson, “The Gas Chambers: Truth or Lie?,” The Journal of Historical Review, Winter 1981, pp. 330, 361. Ver também: Hans Fritzsche, The Sword in the Scales (Londres: 1953), p. 185; Gerald Reitlinger, The Final Solution (Londres: Sphere, pb., 1971), p. 515; M. Weber, “The Nuremberg Trials and the Holocaust,” The Journal of Historical Review, Summer 1992 (Vol. 12, No. 2), p. 182.

[22] USA Today, 21 de abril de 1983, p. 9A.

[23] The Murderers Between Us, p. 44.

[24] Evelyn Le Chene, Mauthausen: The History of a Death Camp (Londres: 1971), pp. 166–168 e 190–191.

[25] “Mauthausen”, Encyclopaedia Judaica (Nova York e Jerusalém: 1971), vol. 11, pág. 1138.

[26] C. Moritz, ed., Current Biography 1975 (New York: H.W. Wilson, 1975), p. 442; Interrogatório de Wiesenthal de 27 de maio de 1948, p. 3.

[27] Mark Weber, “Jewish Soap”, The Journal of Historical Review, verão de 1991 (Vol. 11, No. 2), pp. 217-227; Veja também: Robert Faurisson, “Le savon juif”, Annales d’Histoire Revisionniste (Paris), n. 1, Printemps 1987, pp. 153-159.

[28] Der Neue Weg (Viena), No. 17/18, 1946, pp. 4-5. Artigo intitulado “RIF” por “Ing. Wiesenth”. (Simon Wiesenthal).

[29] Der Neue Weg (Viena), Nr. 19/20, 1946, pp. 14-15. Artigo intitulado “Seifenfabrik Belsetz” (“Fábrica de Sabões Belzec”), por “Ing. S.Wiesenth”.

[30] S. Wiesenthal, Sails of Hope (Macmillan, 1973).

[31] Letters by Wiesenthal in Books and Bookmen (Londres), abril de 1975, p. 5, e em Stars and Stripes (edição europeia), 24 de janeiro de 1993, p. 14. Fac-símile of Stars and Stripes letter in The Journal of Historical Review, maio-junho de 1993, p. 10; Em 1986, Wiesenthal mentiu sobre sua declaração de 1975. Em uma carta datada de 12 de maio de 1986, ao Prof. John George da Central State University em Edmond, Oklahoma (cópia em posse do autor), Wiesenthal escreveu: “Eu nunca disse que ‘não havia campos de extermínio em solo alemão’. citação é falsa, eu nunca poderia ter dito uma coisa dessas”.

[32] Por exemplo, em uma carta (datada de 13 de setembro de 1993), publicada no The New York Times, 29 de setembro de 1993, Wiesenthal vangloriou-se: “Tive sucesso em colocar vários nazistas em julgamento que perpetraram crimes horrendos na era nazista, incluindo Adolf Eichmann, Franz Stangl, Gustav Wagner…”.

[33] S. Birnbaum, “Wiesenthal’s Claim on Eichmann Disputed by Ex Mossad Head,” Jewish Telegraphic Agency Daily News Bulletin (Nova Iorque), 4 de abril de 1989. (Despacho datado de 3 de abril).

[34] J. Schachter, “Wiesenthal não teve nenhum papel na captura de Eichmann”, The Jerusalem Post, 18 de maio de 1991. Reimpressão de fac-símile em Christian News, 27 de maio de 1991, p. 19. Ver também: Ruth Sinai, “Wiesenthal’s role in Eichmann’s capture contested”, Associated Press, The Orange County Register, 25 de fevereiro de 1990, p. A 26; L. Lagnado, “How Simon Wiesenthal Helped a Secret Nazi”, Forward (Nova Iorque), 24 de setembro de 1993, pp. 1, 3.

[35] J. Schachter, The Jerusalem Post, 18 de maio de 1991 (citado acima). Facsimile in Christian News, 27 de maio de 1991, p. 19.

[36] Arnold Forster, Square One (Nova Iorque: 1988), pp. 187-189. (Forster era conselheiro geral da Liga Antidifamação, uma importante organização sionista).

[37] J. Goldberg, “Top Spy Says Wiesenthal Lied About His Exploits”, Forward (Nova York), 12 de novembro de 1993, pp. 1, 4; R. Sinai, “Wiesenthal’s role …,” The Orange County Register, 25 de fevereiro de 1990 (citado acima).

[38] Michael Arndt, “The Wrong Man”, The Chicago Tribune Magazine, 2 de dezembro de 1984, pp. 15-35, esp. p. 23; Charles Ashman e Robert J. Wagman, The Nazi Hunters (Nova Iorque: Pharos Books, 1988), pp. 193–195.

[39] “The Nazi Who Never Was”, The Washington Post, 10 de maio de 1981, pp. B5, B8.

[40] “The Persecution of Frank Walus”, Reader (Chicago), 23 de janeiro de 1981, pp. 19, 30. Depois que Wiesenthal foi finalmente provado errado em um caso semelhante no Canadá, o jornal Toronto Sun comentou em um editorial: “Parece que o material fornecido pelo caçador profissional de nazistas Simon Wiesenthal está errado, mas repetido mesmo assim [na mídia].” (Citado por M. Weber em The Journal of Historical Review, Primavera de 1984, pp. 120-122.)

[41] Gerald L. Posner e John Ware, Mengele: The Complete Story (Nova York: Dell, 1987), pp. 220-221; Gerald Astor, The ‘Last’ Nazi: The Life and Times of Dr. Joseph Mengele (Toronto: Paperjacks, 1986), p. 202.

[42] G. Posner e J. Ware, Mengele: The Complete Story (citado acima), p. 220.

[43] G. Posner e J. Ware, Mengele (citado acima), pp. 179-180; G. Astor, The ‘Last’ Nazi (citado acima), pp. 178-180.

[44] Revista Time, 26 de setembro de 1977, pp. 36–38. Citado em: G. Posner e J. Ware, Mengele (citado acima), p. 219.

[45] “Hunting the‘ Angel of Death”, Newsweek, 20 de maio de 1985, pp. 36-38. Ver também: M. Weber, “Lessons of the Mengele Affair,” Journal of Historical Review, outono de 1985 (Vol. 6, No. 3), p. 382. Sobre a distorção da verdade de Wiesenthal no caso Mermelstein-IHR, ver: M. Weber, “Declaração”, Journal of Historical Review, Primavera de 1982 (Vol. 3, No. 1), pp. 42-43; M. Weber, “Albert Speer and the ‘Holocaust'” Journal of Historical Review, Winter 1984 (Vol. 5, Nos. 2–4), p. 439.

[46] Midstream, dezembro de 1983, p. 24. Citado em: G. Posner e J. Ware, Mengele (citado acima), p. 219; Los Angeles Times, 15 de novembro de 1985, p. 2.

[47] J. Schachter, “Wiesenthal não teve nenhum papel na captura de Eichmann”, The Jerusalem Post, 18 de maio de 1991. Reimpressão de fac-símile em Christian News, 27 de maio de 1991, p. 19.

[48] Tom Bower em The Times (Londres), 14 de junho de 1985, p. 14. Citado em: G. Posner e J. Ware, Mengele (citado acima), pp. 222-223.

[49] G. Posner e J. Ware, Mengele (citado acima), pp. 222-223.

[50] Betrayal, de Eli M. Rosenbaum, com William Hoffer. Publicado em 1993 pela St. Martin’s Press (Nova Iorque). Revisado por Jacob Heilbrunn em The New York Times Book Review, 10 de outubro de 1993, p. 9.

[51] Citado em L. Lagnado, “How Simon Wiesenthal…,” Forward (Nova Iorque), 24 de setembro de 1993, p. 3.

[52] The New York Times Book Review, 10 de outubro de 1993, p. 9; Forward (Nova Iorque), 24 de setembro de 1993, p. 3.

[53] “Was hat Wiesenthal zu verbergen?”, D. National-Zeitung (Munique), 11 de novembro de 1988, p. 4.

[54] David Sinai, “News We Doubt You’ve Seen”, The Jewish Press (Brooklyn, NY), 23 de dezembro de 1988. Baseado em reportagem do jornal israelense Ha’aretz, 16 de dezembro de 1988.

[55] “A Message from Simon Wiesenthal,” Response: The Wiesenthal Center World Report, Winter 1992, p. 11.

[56] Charles Ashman e Robert J. Wagman, The Nazi Hunters (Nova Iorque: Pharos Books, 1988), p. 286; A. Popkin, “Nazi-Hunter Simon Wiesenthal: ‘Information is Our Best Defense’”, Washington Jewish Week, 29 de outubro de 1987, p. 2.

[57] Citado em: M. Weber, The Spotlight, 26 de outubro de 1981, p. 9.

[58] Citado em D. National-Zeitung (Munich), 8 de julho de 1988, p. 7, e em, R. Drechsler, Simon Wiesenthal: Dokumentation (Viena: 1982), p. 199.

By Mark Weber

Mark weber (1951) é um historiador estadunidense, escritor, palestrante e analista de questões atuais. Estudou História na Universidade de Illinois (Chicago), Universidade de Munique (Alemanha), e na Portland State University. Possui também mestrado em História Europeia da Universidade de Indiana. Desde 1995 ele tem sido diretor do "Institute for Historical Review" (Instituto de Revisão Histórica), centro independente de publicações, educação e pesquisas de interesse público, no sul da Califórnia, que trabalha para promover a paz, compreensão e justiça através de uma maior consciência pública para com o passado.

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