A visão muçulmana dos vikings como majus ou zoroastrianos pagãos e a irmandade maga de Zaratustra

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Viajantes, comerciantes e teólogos muçulmanos das dinastias/califados omíadas e abássidas entraram em contato com os vikings durante suas visitas a centros comerciais como Kiev e Novgorod, parte da “rota comercial do Volga”. Os muçulmanos pareciam ter se familiarizado muito com os parentes nórdicos antigos e seus sistemas de crenças durante essas visitas.

Os muçulmanos classificaram os vikings como majūs ou “zoroastrianos pagãos”, pois os consideravam muito parecidos com os zoroastrianos do Irã/Pérsia pré-islâmico.

Majūs, plural majūsī, do grego Mágos (μάγος), latim Magus, é um termo que remonta ao Avestam magá, referindo-se aos guerreiros xamãs zoroastrianos.

De acordo com Ibn Rustah (c. século X), os vikings concediam grande respeito aos seus “xamãs” [attibah] que tinham grande autoridade sobre seu chefe.

Em quase todos os relatos muçulmanos, a referência aos vikings começa com a frase: “al-Majus (vikings/zoroastristas) – que Deus os amaldiçoe!” Os enviados muçulmanos referiam-se aos chefes/reis Viking como malik al-majūs e às terras viking como bilād al-majūs.

Em relação aos vikings cristianizados, relatos muçulmanos afirmam: Os nórdicos eram “pagãos zoroastrianos” Majusi, mas agora seguem a fé cristã dīn al-naṣranīya e abandonaram o culto ao fogo e sua religião anterior, exceto para o povo de algumas ilhas deles espalhadas no mar, onde eles mantêm sua antiga fé Majusi (Zoroastriana).

Os relatos muçulmanos sobre os vikings incluem Al-Ghazal (séc. VIII – IX, Al-Andalus), intitulado “missão da embaixada aos vikings”, originado em “Al-Muqtabis fi tarikh al-Andalus de Ibn Hayyan” (O conhecimento coletado sobre a história de Al-Andalus) e o mais extenso relato sobre os Vikings por muçulmanos se que tem escrito por Ibn Fadlan (c. século X, Bagdá).

Cena do filme “The 13th Warrior” (EUA, 1999) baseado no romance “Eaters of the Dead”, de Michael Crichton. Na fantasia, o embaixador árabe Ahmed Ibn Fahdlan (Antonio Banderas) está ao lado do líder guerreiro Buliwyf (Vladimir Kulich) na luta contra povos inimigos dos nórdicos. Créditos: Touchstone Pictures

A noção de que a classificação muçulmana dos vikings como Majusi “Zoroastrianos pagãos” foi simplesmente um caso de identidade equivocada é altamente improvável. Majus como Zoroastrianos aparecem muitas vezes em hadith (palavras atribuídas a Maomé) e uma vez no Alcorão 22.17. Na verdade, o uso muçulmano da designação Majus no novo contexto do povo nórdico, prova que eles estavam muito conscientes do significado do termo.

O profeta Zaratustra, em seus gathas poéticos, chama sua comunhão de airyá “nobre, honrado, ariano” ou magá “magnífico, poderoso, de poderes/habilidades magistrais”.

Émile Benveniste acreditava que o termo avestam magá – significava um clã sacerdotal ou guerreiro xamânico entre os antigos arianos/iranianos, conhecido por seus “poderosos poderes e habilidades” (Benveniste, 1938, p. 13, 18-20.)

Consequentemente, Avestan magá é cognato com o mogo eslavo da Igreja Antiga “ser capaz” de magan germânico, o inglês pode “habilitar, tornar possível”, mekhos grego, tudo remontando à raiz indo-européia reconstruída * magh.

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Os muçulmanos reconheceram desde o início a grande semelhança entre as crenças nórdicas e o antigo zoroastrismo. Tanto o zoroastrismo quanto as crenças nórdicas remontam a uma herança ariana ancestral/ indo-europeia comum.

No entanto, dentro do mundo indo-europeu, o antigo zoroastrismo e as antigas crenças nórdicas mostram uma semelhança muito maior e um parentesco mais próximo entre si.

A literatura apocalíptica Zoroastriana e Viking são quase idênticas. Tanto o frašö-kart quanto o Ragnarök predizem uma série de eventos futuros, incluindo uma grande batalha que, no final das contas, resultará na esplêndida renovação dos poderes divinos e dos mundos. Em ambas as tradições, os homens mortais são aliados e amigos dos deuses imortais nesta batalha iminente.

Em ambos, os Deuses Imortais, os ahûrás e os æsir são “seres divinos que personificam” a ordem cósmica e a busca pela excelência”.

Ambos definem sua fé como lealdade inabalável aos ahûrás (ahûra – tkaæšö) e / ou fé verdadeira no aesir. Curiosamente, nem o termo ahûrá nem o æsir foram adotados na Pérsia islâmica ou na Escandinávia cristã.

Tanto o antigo zoroastrismo quanto os relatos nórdicos são caracterizados por uma dualidade subjacente entre a “consciência evolutiva e criativa dos seres divinos, os ahûrás e os æsir”, versos a “inércia, escuridão, estagnação” dos daævás “forças diabólicas” no Avesta e gigantes monstruosos nos Eddas.

Pois os poderes divinos acendem a energia vital e a criatividade no universo, enquanto os anti-deuses não têm energias vitais ou criativas e são desprovidos de qualquer gênio ou imaginação significativa em ambas as tradições.

Odin ou Óðinn como Mazdá, o supremo ahûrá do Zoroastrismo, é o chefe entre os aesir. Tanto Mazdá quanto Óðinn são a “essência da divindade” presente em todas as formas de vida. Ambos representam a sabedoria superior e a odisseia, o progresso da consciência/poder da mente, e não são estáticos, mas estão eternamente evoluindo e se aperfeiçoando.

A descoberta de Odin das runas da sabedoria em “nove dias e noites” é idêntica à purificação zoroastriana e período de reflexão de 9 dias e noites para os sacerdotes zoroastrianos.

Enquanto Mazda está etimologicamente relacionado com as musas gregas “fontes de inspiração da criatividade, conhecimento e sabedoria”, no entanto, entre os Deuses indo-europeus, Mazda é, sem dúvida, o mais próximo de/idêntico a Óðinn.

Óðinn, no sentido de “visão sagrada e sabedoria xamânica”, é derivado da raiz wōthuz, um cognato de aviti eslavo da Igreja Antiga e vaiti Avestan.

A raiz vaiti aparece no gathas poéticas em Yasna 44.18, 4ª linha de verso rimadas no sentido de “ter visão, visão sagrada, poderes de cura em totalidade”.

A raiz vaiti vem novamente na forma de vátö no gático Yasnna 35.6, e na forma de váté no gático Yasna 35.7. No Avesta mais jovem, a raiz aparece em Yasna 9.25 e Vendidad 9.2, 9.47, 9.52.

Por último, mas não menos importante, Heródoto afirmava que os Magá eram um clã sacerdotal hereditário entre os antigos zoroastrianos. Acontece que o muito raro haplogrupo I L41 ou I-M170 aparece em alta frequência no Irã, apenas entre algumas famílias sacerdotais iranianas zoroastrianas, nas montanhas do Cáspio (o último reduto do zoroastrismo no Irã) e entre algum grupo isolado de montanhas na terra dos curdos. Fora isso, o Haplogrupo I é encontrado quase exclusivamente hoje nos Alpes Dináricos e no noroeste da Europa ou na Escandinávia.

I L41 ou I-M170 é um SNP que define o haplogrupo I, e contém indivíduos descendentes diretamente dos primeiros membros do Haplogrupo I, sem nenhuma das mutações subsequentes. Em outras palavras, é o Proto-Nórdico Antigo e Proto-Eslavo do sul.

Antes de fazer o meu teste genético Natgeo2, pensei com certeza, que devo definitivamente pertencer ao haplogrupo R1a, o haplogrupo mais comum entre os antigos iranianos e muitos orientais e alguns europeus nórdicos de hoje. Acontece que meu haplogrupo é I L41 ou I M170 compartilhado por 0,03% de todos os participantes do projeto Natgeo2.

Essa conexão genética com a Europa pagã sugere fortemente mais do que um estreito parentesco de ideias, mas antigos laços de sangue entre clãs sacerdotais do antigo Irã zoroastriano e xamãs da Europa pagã.

Afinal, o outro termo comum para padres no Avesta é āθra.van “Guardião da lareira ou chama da família”.

Ardeshir

Nos gathas poéticos, magá como a “comunhão magistral e poderosa” do vidente/profeta Zaratustra, aparece nos seguintes 8 versos: Yasna 29.11, 2ª linha de versos rimados como magái, Yasna 33.7, 2ª linha de versos rimados como magáûnö, yasna 46,14, nota 2 linha de verso rimado como magái, yasna 51.11, 3º linha de verso rimado como magái, yasna 51,15, 1º linha de verso rimado como maga.vabiiö , 51,16, 1º linha de verso rimado como mag.ahiiá, yasna 53,7, na 1º linha de verso rimado como mag.ahiiáe e na 4ª linha de verso rimado como magem.

Ele também vem uma vez como um verbo mi-maghžö, “para poder, capacitar”, em Yasna 45.10, 1º linha de verso rimado.

Nos Vedas, Indra é repetidamente chamado de magavan, “possuindo habilidades/poderes extraordinários, tendo grande maestria”.


Fonte: Authentic Gatha Zoroastrianism

Publicado originalmente em 1 de outubro de 2016

Imagem de capa adiciona pela edição: Cena do filme “The 13th Warrior”, de John McTiernan (EUA, 1999). No Brasil “O 13º Guerreiro”. Na trama, o embaixador árabe Ahmed Ibn Fahdlan é enviado para fazer contato pacífico com vikings bárbaros em 922 d.C. Ele logo se vê no meio de uma batalha entre os nórdicos e seus inimigos sobrenaturais, que são comedores de carne.


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