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Falecido em agosto de 1974, Otto Strasser ainda é desconhecido para a grande maioria das pessoas que se perguntam e refletem sobre os becos sem saída de nosso tempo. Outras figuras mais proeminentes da revolução conservadora alemã – aqui pensamos em Moeller van den Bruck, Oswald Spengler ou mesmo Ernst Jünger – esmagaram com seu imenso corpus doutrinário um diamante mais confidencial e político. O pensamento de Otto Strasser está longe de ser trivial ou trivial, no entanto. Ao contrário, o intelectual e homem de ação alemão desenvolveu toda uma série de conceitos extremamente originais e inovadores, mas muitas vezes apresentados como anacrônicos e utópicos por seus muitos detratores. Para entender completamente os strasserismo, é necessário, acima de tudo, entender quem é Otto Strasser e qual foi sua formação.

Da frente de Batalha para a política

Nascido em 10 de setembro de 1897 em Windsheim, Baviera, Strasser veio de uma formação burguesa bem-educada. Seu pai, Peter, um oficial do tribunal da cidade, escreveu um pequeno livreto que apareceu em 1912 sob o pseudônimo de Paul Wegr, “Das Neue Wesen: Betrachtungen und Ausblicke” (O Novo Caminho: Visões e Perspectivas), muito inspirado no cristianismo social e nacional que ele ensinava a seu filho todos os dias. Essa intensa religiosidade é um elemento central na formação do pensamento e das visões geopolíticas de Otto Strasser.

Como muitos alemães de sua idade, o jovem se alistou em 1914 e lutou na Primeira Guerra Mundial como soldado, suboficial e depois oficial de artilharia. Condecorado com a Cruz de Ferro de 1ª Classe, é nomeado para a Ordem Militar de Maximiliano-José (a mais alta condecoração militar do Reino da Baviera) que só o armistício o impedirá de receber. Duas vezes ferido, Strasser foi desmobilizado em junho de 1919, após cinco anos de intensos combates.

Foto de Strasser em 1914, possivelmente com seu irmão como militares durante a Segunda Guerra Mundial. Créditos: Alexander Historical Auctions.
Foto de Strasser em 1914, possivelmente com seu irmão como militares durante a Segunda Guerra Mundial. Créditos: Alexander Historical Auctions.

Em 1919, ele se encontrava nas fileiras do Freikorps von Epp lutando contra o levante comunista em Munique. No ano seguinte, em Berlim, ele lutou contra o golpe de Estado de Kapp à frente dos grupos de luta “vermelhos”. Por mais paradoxal que possa parecer, Strasser vê o segundo evento como uma onda reacionária ilegítima de uma casta militar em declínio. Sua futura hostilidade ao prussianismo é evidente aí.

Membro do SPD [Partido Socialdemocrata da Alemanha] por um tempo, ele renunciou após os combates em Munique, acreditando que o partido havia abandonado os trabalhadores à retribuição do corpo franco. Strasser retomou os estudos de Direito e Economia e foi contratado pelo Ministério do Abastecimento. Junto com suas atividades assalariadas, o jovem tornou-se correspondente da imprensa suíça e holandesa e publicou um importante artigo no semanário Das Gewissen (A consciência), jornal lançado em 1919 pelo Juni-Klub. Strasser então conhece Arthur Moeller van den Bruck, o teórico e principal apresentador do clube de junho, de quem ele vai emprestar muitos pensamentos que vão alimentar seus pensamentos.

À esquerda de Hitler

O primeiro encontro com Adolf Hitler ocorreu em outubro de 1920 por iniciativa de Gregor Strasser, farmacêutico de Landshut e irmão de Otto, membro do NSDAP [Partido Nacional-Socialista dos Trabalhadores Alemães] desde a primavera e que esperava arrastar seu irmão mais novo em seu encalço. A conversa é acalorada entre o jovem funcionário público e o ex-cabo bávaro. Otto se recusa a se juntar ao partido, vendo Hitler como um alto-falante, um político servil e um tático amante da propaganda.

Durante o cativeiro de Hitler (1923-1924), no entanto, Otto Strasser se envolveu mais no combate Nacional-Socialista, que ele tentou definir em termos doutrinários. Nesse sentido, colaborou com o Völkischer Beobachter e publicou inúmeros artigos sob o pseudônimo de Ulrich von Hutten, depois deixou o cargo de assessor ministerial para ingressar na indústria alcoólica Konzern como executivo.

Finalmente, Strasser deu o salto e juntou-se ao NSDAP em 1925 para ajudar Gregor a impulsionar o partido no norte da Alemanha. A Arbeitsgemeinschaft der nord- und westdeutschen Gaue der NSDAP [Grupo de trabalho dos distritos do norte e oeste da Alemanha do NSDAP] foi rapidamente criada para apresentar um corpo ad-hoc de doutrina. Os dois irmãos fundaram o Kampfverlag (edições de combate) que constituirá um sólido suporte para as várias publicações necessárias para o trabalho de divulgação, e exporá suas ideias em um bimestral interno, Die nationalsozialistische Briefe (Cartas Nacional Socialistas), destinado aos membros locais do partido. Um jovem assistente é recrutado para Gregor, seu nome é Joseph Goebbels. O NSDAP do norte da Alemanha assume, portanto, uma orientação muito socialista e constitui um verdadeiro polo intelectual. Otto embarcou em um ambicioso projeto de renovação do partido, do qual denunciou desde o início a gentrificação e a corrupção. Strasser não hesita em zombar das conexões de Hitler com os círculos capitalistas, especialmente suas conexões com o industrial Thyssen, o influente apoiador do partido. Rapidamente, ele argumenta que o NSDAP está apenas agindo contra o marxismo, o que para ele é uma meia-medida. Pois o Nacional-Socialista, afirma ele, não tem simpatia pela burguesia, que só prospera com os mesmos slogans do capitalismo. A partir de 1930, Otto Strasser percebe que o partido não é mais socialista e que abandonou os vinte e cinco pontos do programa de 1920. Os quadros permanentes dependem financeiramente do NSDAP e aos olhos de Strasser muitas contradições aparecem entre direções e ideias. Grandes períodos de confrontos tensos, como durante o caso da propriedade principesca (1926) ou o apoio aos grevistas de Berlim (1930), acabaram por dividir as orientações.

A Frente Negra

Com um estrondo, Strasser rompeu com o partido em 1930 ao publicar em 4 de julho um artigo seminal intitulado “Os socialistas deixam o NSDAP”. Ele então lançou a Kampfgemeinschaft revolutionärer nationalSozialisten [Grupo de combate dos nacional-socialistas revolucionários] e em 1931, Die Schwarze Front (a Frente Negra). Esta última organização tinha como objetivo ser uma escola de formação para o partido. Uma verdadeira federação, reunia, além do KGRNS, o Bund Wehrwolf, partes do Bund Oberland e a ala Hamkens do Landvolkbewegung (movimento camponês). A doutrina foi desenvolvida no jornal Die Tat apresentado por Ferdinand Fried e no jornal Die schwarze Front, cujo primeiro número foi publicado em 6 de setembro de 1931.

Dissidente alemão ex-membro do Partido Nacional-Socialista, Otto Strasser (1897 - 1974) dirigindo-se a membros de seu partido rival, a Frente Negra, de uma varanda pendurada com a bandeira de espada e martelo do partido, por volta de 1932. Imagem: Getty Images
Dissidente alemão ex-membro do Partido Nacional-Socialista, Otto Strasser (1897 – 1974) dirigindo-se a membros de seu partido rival, a Frente Negra, de uma varanda pendurada com a bandeira de espada e martelo do partido, por volta de 1932. Imagem: Getty Images

Para Otto Strasser, o Nacional-Socialismo deve ser um movimento fora dos privilégios republicanos atuais e volta aos valores originais, que luta tanto contra o marxismo, que distorceu a ideia de social, quanto contra o capitalismo. O domínio do dinheiro degrada a alma das pessoas e bloqueia o advento da Volksgemeinschaft (comunidade nacional). Nessa perspectiva, a economia continua prejudicial e deve ser alinhada atendendo apenas às necessidades da nação. A produção teórica de Otto Strasser aparece em uma infinidade de publicações e artigos. Para reter apenas alguns, citemos o Programa de 1925, Nacional-Socialismo e o Estado (1929), a Proclamação de 4 de julho de 1930 (Os Socialistas deixam o NSDAP), as Quatorze Teses da Revolução Alemã (I congresso do KGRNS outubro de 1930), o Manifesto da Frente Negra (2º Congresso de outubro de 1931), A Construção do Socialismo Alemão (1932) ou os Princípios Programáticos dos Nacional-Socialistas Revolucionários (artigo de Buchücker).

O nacionalismo de Strasser está intimamente ligado ao cristianismo de sua criação. A Renânia alemã aparece como a tocha de uma Europa federada. Otto Strasser defende, de fato, a constituição de um estado federal Grão-Alemão (reunião de estados alemães), do Memel em Estrasburgo, ao Eupen em Viena, que se opõe a um pan-germanismo de dominação. Ele imagina uma organização baseada no modelo suíço, um desmembramento de Estados-nação em favor de regiões étnicas (Escócia, Irlanda, Bretanha, Flandres, etc.). A este respeito, Strasser está envolvido em uma luta de solidariedade internacional antiimperialista que reúne todas as nações oprimidas.

Apoiador de uma nova guerra de libertação contra o Ocidente, ele defendia uma aliança com a URSS [União Soviética]. Leitor fiel de Moeller van den Bruck, ele retoma sua teoria dos jovens contra os povos esgotados. No entanto, ele permanece muito hostil ao prussianismo, que ele considera ser a origem da dominação e do absolutismo.

Moderadamente antissionista em seus primeiros dias, Otto Strasser acabou se declarando um filósofo pro-sionista, consistente com suas concepções étnicas de Estado.

Seu idealismo de Völkisch está corporificado em uma origem divina. O Volk é para ele um organismo vivo com suas características físicas, espirituais e mentais. Tudo o que importa é a etnia (e não o racismo biológico), que não estabelece uma escala de valores. Seu etnocentrismo é antes de tudo cultural, linguístico e endógamo. Strasser está considerando proibir casamentos com estrangeiros e se recusar a ensinar uma língua estrangeira antes da faculdade. Assim purificada, a Alemanha poderá finalmente tornar-se uma autêntica Volksgemeinschaft baseada em formas adequadas à natureza do povo (feudo, autogestão). Strasser rejeita a luta de classes dentro do Volk e defende uma frente única da base dos partidos e sindicatos contra sua hierarquia e contra o sistema. Harmonia é a palavra-chave, unidade na diversidade opondo-se à padronização. Que os vários sons se reúnam para o bem comum, muitas vezes ele proclama. Aqui, novamente, a base religiosa é evidente, uma vez que um princípio de amor surge dessa revolução popular dentro do Volk reconstituído.

Uma utopia camponesa

Total e absoluto, sua ideia de socialismo se opõe tanto ao liberalismo quanto ao marxismo. Strasser vê neste último um produto do tempo liberal cujo método analítico está desatualizado em uma Alemanha profundamente transformada. Não podemos mais, diz ele, raciocinar nas lutas de classes e nas relações de produção (o que não nos impede de usar a luta de classes para atingir nossos fins). Otto Strasser, portanto, rejeita tanto o modelo proletário quanto o modelo burguês. O empreendedorismo (responsabilidade, independência, criatividade) deve ser reconciliado com a Volksgemeinschaft em uma sociedade de novos trabalhadores. Strasser então imagina uma sociedade de tipo camponês com camponeses operários, camponeses intelectuais e camponeses soldados. Uma divisão de terras deve ser realizada para o benefício de todos os alemães, bem como uma distribuição dos lucros corporativos.

Para fazer isso, um feudalismo estatista deve ser estabelecido no qual o Estado possui todos os bens da terra e os arrenda a indivíduos na forma de um feudo. Todos usam livremente suas terras, mas não podem vender ou sublocar propriedades do Estado. Não preocupado com a expansão do espaço vital, Strasser pensa na colonização das terras da Alemanha Oriental. Ele defende a dispersão de grandes complexos industriais em pequenas unidades realocadas para regiões onde os camponeses operários estão ativos. Ao mesmo tempo, 51% da indústria vital ligada ao poder é nacionalizada para salvaguardar a independência nacional.

Otto Strasser recebe a nova insígnia da União Social Alemã entregue a ele por Willy Meir em 18 de junho de 1956, em Miltenburg. Imagem: Reprodução
Otto Strasser recebe a nova insígnia da União Social Alemã entregue a ele por Willy Meir em 18 de junho de 1956, em Miltenburg. Imagem: Reprodução

Nesse sentido, Strasser também pode ser considerado um dos precursores do decrescimento. Esse localismo agrário e pré-industrial em uma ilustração. A isso se soma a queda considerável na produção de bens de consumo e a adoção de um modo de vida espartano, autárquico e local. Melhor, Strasser prevê uma economia baseada na troca para abrir caminho para o capitalismo privado. Não há dúvida de que o estudo do Landvolkbewegung desempenhou um certo papel aqui. Não esqueçamos que, ao mesmo tempo, Ernst Niekisch, no seu Programa de Resistência Alemã, evoca também uma redução drástica do aparelho produtivo, uma colonização agrária mesmo nas condições mais medíocres, um desejo de pobreza e uma vida simples sob a influência do movimento camponês. O monopólio da propriedade e o monopólio da tomada de decisões devem ser abolidos. As decisões serão tomadas igualmente pelo Estado, empresários e camponeses operários. Além disso, o mundo industrial tem pouco interesse para Otto Strasser como o presente em que vive. Para ele, essa é apenas uma fase de transição que pouco importa.

No que diz respeito às instituições, o Reichstag [Parlamento do Império Alemão] terá de ser substituído por uma câmara de seis empresas (operários, camponeses, empregados, funcionários públicos, industriais, profissões liberais) mais alinhada com a realidade quotidiana. Nesta sociedade imaginada por Strasser, não deveria haver ditadura técnica. Ao contrário de Jacques Ellul, ele acredita que este último é originalmente neutro e que sua perversão depende apenas do uso que o homem faz dele. O técnico, necessário ao bom funcionamento da empresa, deve colocar-se integralmente ao serviço da Volksgemeinschaft. Da mesma forma, o alemão precisa de uma liderança forte que proíba qualquer uso da democracia, fraca em essência.

Na verdade, pouco focado na modernidade, Otto Strasser defende um retorno à Idade Média (último reduto, retorno a Deus) em que vê o apogeu da solidariedade europeia. Nisto ele se junta a Edgar Julius Jung, para quem o futuro requer um Reich cristão e corporativo unindo a Europa. Esta dimensão europeia é fundamental para Strasser, que pretende estender o seu modelo a todo o continente. A verdadeira missão do povo alemão é a unidade europeia, a do Santo Império destruída em 1530. Strasser, portanto, se opõe vigorosamente aos valores da Revolução Francesa, pois vê a fé em Deus como o elemento central da unidade europeia da Idade Média. O seu conservadorismo agrário deve permitir a religação com os valores da solidariedade e da espiritualidade, ou seja, com este nós como elemento essencial de uma concepção de mundo. Ele clama por uma revolução econômica e mental agrária, pela socialização em benefício da Volksgemeinschaft e não por um mero socialismo de estado. Basicamente, ele não está tentando reconciliar diminuição e poder?

Olhando mais de perto, entendemos melhor o que poderia ter se oposto entre Strasser e Hitler em termos de projeto político.

Em 1933, Otto Strasser foi para o exílio na Áustria antes de se mudar para Praga. Perseguido pelos homens da Sicherheitsdienst [SD, era o serviço de inteligência da SS e NSDAP], ele viajou de uma capital a outra, chegando finalmente ao Canadá em 1939.

Mais confiante, Gregor Strasser decide não deixar a Alemanha e permanece no partido como Reichsorganisationsleiter, ou seja, um verdadeiro segundo do NSDAP. Contra todas as expectativas, em 8 de dezembro de 1932, Gregor renunciou, viveu à margem por um tempo com sua família, apenas para ser fatalmente liquidado em sua cela durante o expurgo de 30 de junho de 1934.

Restam apenas alguns livros de Otto Strasser, poucos dos quais são edições francesas. Isso não deve evitar que se conheça o strasserismo e sua utopia camponesa.


Referências e bibliografia do autor

  • Sous la direction de Louis Dupeux, La Révolution conservatrice dans l’Allemagne de Weimar, Éditions Kimé, 1992.
  • Otto Strasser, Victor Alexandrov, Le front noir contre Hitler, l’histoire d’une lutte opiniâtre et clandestine contre le dictateur et son régime, Marabout, 1968.
  • Thierry Mudry, L’itinéraire d’Otto Strasser, Orientations n°7, 1986.
  • Frédéric Kisters, Otto Strasser et le Front Noir, et L’idéologie de la NSKD et du Front Noir, Devenir n°21, été 2002.
  • Joey Cloutier, Ambition et polémique : L’activité anti-hitlérienne d’Otto Strasser à Montréal et la Révolution conservatrice, 1941-1943 et Pour en finir avec le nazisme de “gauche” : importance historique et bilan historiographique, Cahiers d’histoire n°19, 1999.
  • Philippe Baillet, L’autre tiers-mondisme, des origines à l’islamisme radical, Akribéa, 2016

Fonte: Rebeliion-SRF

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