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O Juche como ideologia de Terceira Posição
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Juche é a ideologia estatal da RPDC – a República Popular Democrática da Coréia. Geralmente é traduzido como “Autossuficiência” ou “Espírito de Autossuficiência”, mas pode ser traduzido literalmente como “corpo principal”. A Ideia Juche afirma que a tarefa mais importante da construção socialista é “moldar o Povo”. Kim Il Sung – seu principal autor – descreve o significado de Juche como: “O homem é o mestre de tudo e decide tudo.”

A ideia Juche está enraizada na noção perene de que somente a humanidade possui consciência e criatividade – algo expresso pelos coreanos no conceito único de “Chajusong”. Os outros conceitos da ideia Juche podem ser resumidos nos seguintes pontos:

  1. A política deve refletir a vontade e as aspirações das massas e empregá-las plenamente na revolução e na construção.
  2. Os métodos de revolução e construção devem ser adequados à situação do país.
  3. O trabalho mais importante de revolução e construção é moldar as pessoas ideologicamente como comunistas e mobilizá-las para a ação construtiva.

Embora a República Popular Democrática da Coréia seja frequentemente chamada de “o último estado comunista”, por muitos comentaristas políticos ocidentais, há, na realidade, muita ignorância a respeito da posição do Juche em questões políticas. Embora, de fato, o Grande Líder General Kim Il Sung tenha começado seu treinamento político como um marxista, ele entendeu o marxismo como um método de mobilizar as massas em geral contra o imperialismo. Mais tarde, em particular, após a divisão sino-soviética, a RPDC se alinhou com a China. Isso não deve ser surpreendente, já que os chineses e coreanos tinham origens sociais semelhantes na época.

Existem, no entanto, algumas diferenças. O general Kim Il Sung se opôs à Revolução Cultural na China por ter ido longe demais. Na verdade, uma interpretação do Juche é “colocar as coisas coreanas em primeiro lugar”, [1] significando que a cultura coreana deve ser mantida e o imperialismo cultural resistido, já que apenas o povo de uma nação pode determinar qual será a ideia revolucionária para aquela nação. O Caro Líder Kim Jong Il rejeitou a ideia de Marx de que “os trabalhadores do mundo não têm país” e rabiscou na margem: “Sou comunista, sou coreano. Não vejo contradição”.

Apesar de enfatizar a especificidade do Juche para o contexto histórico-geográfico distinto da RPDC, o estado norte-coreano, no entanto, vê seu grande experimento social como um aliado de outras nações em desenvolvimento e do terceiro mundo “intimidadas” que lutam para construir o socialismo “em seu próprio estilo”. Em um de seus ensaios, intitulado “Sobre a preservação do caráter Juche e do caráter nacional da revolução e da construção”, o Grande Líder Kim Il Sung disse:

“Manter o caráter Juche da revolução e construção significa que as massas populares moldam o destino de seu país e nação e seu próprio destino de forma independente e criativa por serem os donos de seu destino. Sustentar o caráter nacional significa preservar e desenvolver as boas qualidades da nação e incorporá-las em todas as esferas da vida social.”

Para afirmar isso de forma diferente, Kim Il Sung entendeu que o povo de uma nação é seu patrimônio. Manter o caráter europeu da Europa, por exemplo, não está fora de linha com os ideais do Juche. Para este fim, a Coréia sob o Juche apoiou revoluções nacionais e populistas e construiu relações com os líderes dos países em desenvolvimento, como Nasser do Egito, coronel Muammar al-Gaddafi da Líbia e Imam Ruhollah Khomeini do Irã, vendo todas essas forças como a expressão genuína da vontade revolucionária do povo. Apesar disso, eles insistem na exclusividade mútua de suas instituições políticas e na soberania absoluta de cada nação. A RPDC foi descrita como um “estado-fortaleza”.

O Monumento à Fundação do Partido dos Trabalhadores da Coreia, representa um martelo, uma foice e uma pena de escrever seguradas pelo trabalhador, camponês e intelectual simbólico da ideia Juche.

Na prática, o Juche é acompanhado por um nacionalismo intenso que enfatiza a autarquia econômica e um espírito marcial conhecido como Songun. Talvez, mais impressionante para os ocidentais seja a incorporação do conceito muito tradicional de piedade filial (coreano: hyo). De acordo com o pensamento tradicional confucionista, a relação entre líder e sujeito (君臣) é paralela à de um pai e filho. Em Juche, isso se traduz na teoria da vida sócio-política e liderança revolucionária em que o povo coreano está unido em um relacionamento mútuo seja na vida ou na morte, na tristeza ou felicidade e assim por diante [2]. A devoção apaixonada do povo coreano ao Grande Líder General Kim Il Sung e ao Querido Líder, Camarada Kim Jung Il, são as manifestações externas dessas ideias, muitas vezes consideradas pelo Ocidente como um “culto da personalidade”. Juche tem uma visão neo-hobbesiana da sociedade, postulando que o Líder (no momento Kim Jong Eun) é análogo ao cérebro humano e o Partido é análogo ao sistema nervoso – transmitindo as instruções do cérebro. O Povo, finalmente, serve como carne e osso, cumprindo essas instruções.

Em um documentário, um repórter pergunta a seu guia, “qual é sua opinião sobre o Querido Líder [Kim Jong Il]; você acha que ele está fazendo um bom trabalho? ” O guia responde: “Há algo estranho aqui. Como posso saber? Como posso eu, uma pessoa comum, conhecer a grande e profunda ideia? ”

Na RPDC, os meios de comunicação, incluindo o cinema, a música e as artes, são considerados parte da vida política. Para o povo coreano, a mídia é um instrumento para inculcar a ideologia Juche e a continuação da luta revolucionária da nação. A cultura da Coreia do Juche está profundamente enraizada na necessidade de tirar o melhor do passado, descartando os elementos capitalistas. Estilos e temas populares vernaculares na literatura, arte, música e dança são considerados como expressando o espírito verdadeiramente único da nação coreana. Os etnógrafos dedicam muita energia para restaurar e reintroduzir formas culturais que tenham o espírito proletário ou popular adequado.

Em Pyongyang, a mais ampla seleção de expressão cultural. é oferecido e as mensagens revolucionárias fazem parte da vida cotidiana. “Esquadrões de propaganda artística” viajam para locais de produção nas províncias para realizar leituras de poesia, peças de um ato e canções para “parabenizar os trabalhadores por seus sucessos” e “inspirá-los a maiores sucessos por meio de sua agitação artística”. Na verdade, a mídia da RPDC se envolve em uma espécie de mitopéia nunca vista desde a época dos Faraós. Por exemplo, de acordo com fontes de notícias oficiais, Kim Il Sung estava sendo levado para o céu após a morte por um bando de guindastes quando – em resposta ao derramamento de luto dos coreanos de luto – foi acordado que ele não seria levado, e que ele permaneceria para sempre em sono eterno. É por isso que Kim Il Sung ostenta o título de Presidente Eterno e ainda é considerado o chefe de estado da RPDC. Além disso, novamente de acordo com fontes de notícias oficiais, uma nova estrela apareceu no céu quando Kim Jong Il nasceu.

O Juche pode até ser denominado uma espécie de nacional-socialismo, já que os coreanos são considerados como formando uma comunidade de sangue e possuindo uma história e cultura contíguas – a herança da RPDC é celebrada e seu estado é comparado ao da semi-mítica Coréia antiga. Pensa-se que a Nação é eterna e que os coreanos sempre falarão coreano. Na verdade, BR Myers argumenta em “The Cleanest Race: How North KoThe Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why It Mattersreans See”  [A Raça Mais Limpa: como os norte-coreanos se veem e por que isso é importante], aspectos da ideologia Juche – especificamente deificação da figura do “Líder” – estão mais próximos do que os ocidentais pensam como sendo da “direita”. Myers escreve:

“A ideologia dominante da Coreia do Norte […] pode ser resumida em uma única frase: O povo coreano é de sangue puro demais e, portanto, virtuoso demais para sobreviver neste mundo mau sem um grande líder parental. […] Nem preciso apontar que, se essa visão de mundo baseada em raça for situada em nosso espectro convencional esquerda-direita, faz mais sentido colocá-la na extrema direita do que na extrema esquerda” [3].

A importância da personalidade e responsabilidade humanas são claras aqui. Kim Il Sung e seus seguidores acreditavam firmemente no que poderia ser chamado de uma compreensão “heroica” da história. Em vez de abraçar o materialismo dialético do marxismo, a filosofia Juche orgulhosamente coloca o homem no centro de todo o mundo, ecoando o conceito nietzschiano de Die Wille zur Macht. Além disso, o papel dos líderes no Juche, em muitos aspectos, se assemelha ao que Evola idealizou. Tudo isso torna o Juche muito diferente das forças mecanicistas cegas de Marx e se assemelha muito mais às noções do Terceiro Posicionista da Europa do século 20, notadamente o Führerprinzip [4] nacional-socialista.


Paul Shepard contribuiu para a redação deste artigo. Shepard é um escritor freelance cujos artigos foram publicados no The Cazenovia Republican, no The Bard Journal of Social Sciences, no Moderator e no Patch.com

Fonte: Riding the Tiger
Publicação: 02 de março de 2012


Notas:

[1] Nota do autor: Cumings, Bruce. Korea’s Place in the Sun: a Modern History. Nova Iorque: WW Norton, 2005.

[2] Nota do autor: Chul Ho Park. The Traditional Morality of Totalitarianism: Analysis of Juche Ideology through Honoring Parents. Sungsan Hyo Graduate School. Disponível em: http://journals.isss.org/index.php/proceedings52nd/article/viewFile/938/369

[3] Nota do autor: Myers, B. R. The Cleanest Race: How North Koreans See Themselves and Why It Matters. Brooklyn, Nova Iorque: Melville House, 2010.

[4] Nota desta edição: Führerprinzip, ou Princípio da Liderança, traduzível como “princípio de autoridade”, “princípio do chefe”, “princípio de supremacia do chefe”, “caudilhismo” ou “obediência absoluta”, se refere a um conceito delineado por Adolf Hitler em seu livro Minha Luta, sobre um sistema hierárquico de líderes, que foi o fundamento jurídico do Nacional-Socialismo. Segundo o Livro de Organização do NSDAP (Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães), o princípio da Liderança, representado pelo Partido, impõe a completa responsabilidade dos líderes do partido nas suas respectivas esferas de atribuição. A responsabilidade por todas as tarefas dentro de uma esfera maior de jurisdição compete ao respectivo líder dentro do partido, fundado no reconhecimento de que a verdadeira vontade do povo, em sua forma pura e não corrompida, pode ser apenas expressa por aquele que seria o “Führer”, o líder nacional.

Hong Kyung-Jin
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