Joe Biden reconhece o imenso Papel judaico na mídia de massa americana e na vida cultural

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Em um discurso notável, mas pouco divulgado, uma das figuras políticas mais proeminentes e influentes da América reconheceu que o papel judaico “imenso” e “desproporcional” na mídia de massa e na vida cultural dos EUA tem sido o fator mais importante para moldar as atitudes americanas no século passado, e na condução de grandes mudanças político-culturais.

“A herança judaica moldou quem somos – todos nós – tanto ou mais que qualquer outro fator nos últimos 223 anos. E isso é fato ”, Joe Biden disse em uma reunião de líderes judeus em 21 de maio de 2013, em Washington, DC. “A verdade é que a herança judaica, a cultura judaica e os valores judaicos são uma parte tão essencial de quem somos que é justo dizer que a herança judaica é uma herança americana”, acrescentou. [1]

“Pense: por trás de tudo isso, aposto que 85% dessas mudanças [sociais-políticas], seja em Hollywood ou nas mídias sociais, são uma consequência dos líderes judeus na indústria. A influência é imensa. E, devo acrescentar, tudo é bom”, disse ele. “Falamos sobre isso em termos das incríveis realizações e contribuições de judeus individuais”, continuou Biden, “mas é mais profundo do que isso porque os valores são muito profundos e tão arraigados na cultura americana, que estão em nossa Constituição”.

Biden falou com a consciência e a perspectiva de um especialista em Washington. Poucos homens se envolveram mais profundamente na política nacional ou estão mais intimamente familiarizados com as realidades do poder na vida pública americana. Durante décadas, foi uma das figuras políticas mais proeminentes e reconhecidas do Partido Democrata. Biden foi senador dos EUA por 26 anos e ocupou cargos importantes no Congresso. Três vezes ele foi candidato à presidência dos EUA. Na época em que proferiu seu discurso em maio de 2013, ele era o vice-presidente dos EUA, cargo que ocupou por oito anos na administração do presidente Obama.

Joe Biden e Barack Obama no Salão Oval da Casa Branca. Cortesia da Casa Branca / Pete Souza.

Em seu discurso de maio de 2013, Biden falou sobre o papel crucial desempenhado pelos judeus na evolução da jurisprudência americana e, a esse respeito, mencionou sete juízes da Suprema Corte: Brandeis, Fortas, Frankfurter, Cardozo, Ginsberg, Breyer e Kagan. “Você não pode falar sobre o reconhecimento de … direitos na Constituição sem olhar para esses juristas incríveis que tivemos”.

Biden também poderia ter mencionado que dos nove juízes da Suprema Corte dos EUA na época, três eram judeus, e que os judeus também foram muito super-representados em outros cargos no governo federal, estadual e municipal de alto nível. Ele também poderia ter mencionado que o presidente do Federal Reserve System e os prefeitos das três cidades mais populosas da América – Nova Iorque, Los Angeles e Chicago – eram judeus.

“O povo judeu contribuiu muito para a América. Nenhum grupo teve uma influência tão grande per capita”, afirmou Biden. Mais especificamente, ele citou o papel judaico na formação de atitudes populares e na definição de políticas sobre relações raciais, o papel das mulheres na sociedade e os “direitos dos gays”. Ele continuou: “Você não pode falar sobre o movimento dos direitos civis neste país sem falar sobre os cavaleiros judeus da liberdade e Jack Greenberg … Você não pode falar sobre o movimento das mulheres sem falar sobre Betty Friedan”. Biden também elogiou o “abraço à imigração” da comunidade judaica.

“Acredito que o que afeta os movimentos [político-sociais] na América, o que afeta nossas atitudes na América são tanto a cultura quanto as artes mais que qualquer outra coisa”, disse Biden. “Não foi nada o que nós [políticos] fizemos legislativamente”, continuou. “Foram [programas de televisão como] ‘Will and Grace‘, as mídias sociais. Literalmente. Foi isso que mudou as atitudes das pessoas. É por isso que eu tinha tanta certeza de que a grande maioria das pessoas abraçaria e rapidamente abraçaria o casamento do mesmo sexo.”

Embora a influência judaica seja um fato importante da vida americana há décadas, essa realidade raramente é reconhecida abertamente, especialmente por um proeminente americano não judeu da estatura de Biden. Em uma sociedade que supostamente se esforça por “diversidade”, “ação afirmativa” igualdade e justiça, o fato de um grupo étnico-religioso que compõe não mais de 2% da população em geral ter poder e influência muito desproporcional é ou deveria ser, uma fonte de vergonha. Talvez isso explique por que os comentários extraordinariamente francos de Biden receberam apenas pouca cobertura da imprensa e quase não provocaram comentários na grande mídia.

Para alguns judeus, as ousadas declarações do vice-presidente eram realmente preocupantes. Um jornalista judeu de destaque escreveu que, por mais gratificantes que sejam as observações “muito filo-semíticas” de Biden, um reconhecimento tão aberto da influência judaica está “vagando em terrenos altamente desconfortáveis”. O vice-presidente foi longe demais, alertou Jonathan Chait, especialmente porque “Muita gente” não está nada feliz com o modo como “os judeus usaram sua influência sobre a cultura popular para mudar as atitudes da sociedade em relação à homossexualidade”. [2]

Como Biden mencionou, o papel judaico na formação de atitudes não é de modo algum um fenômeno recente. Foi observado, por exemplo, em 1968 por Walter Kerr, um renomado autor, diretor e crítico de teatro premiado com o Pulitzer. Escrevendo no The New York Times, ele observou:

“O que aconteceu desde a Segunda Guerra Mundial é que a sensibilidade americana se tornou parte judaica, talvez tão judaica quanto qualquer outra coisa […] A mente americana letrada foi ensinada e chegou de alguma forma e estava pronta para maneira de pensar judaica. Depois dos artistas e romancistas vieram os críticos, políticos, teólogos judeus. Críticos, políticos e teólogos são moldadores de profissão; eles formam modos de ver.” [3]

“Não faz sentido tentar negar a realidade do poder e proeminência judaicos na cultura popular”, escreveu Michael Medved, conhecido escritor e crítico de cinema judeu, em 1996. “Qualquer lista dos executivos de produção mais influentes da cada um dos principais estúdios de cinema”, disse ele, “produzirá uma grande maioria de nomes reconhecidamente judeus”. [4] Joel Stein, colunista do Los Angeles Times, escreveu em 2008:

“Como judeu orgulhoso, quero que a América saiba sobre a nossa realização. Sim, controlamos Hollywood … Eu não me importo se os americanos pensam que estamos dirigindo a mídia, Hollywood, Wall Street ou o governo. Só me importo que continuemos a executá-los.” [5]

Enquanto Biden elogiou o papel judaico na mídia de massa e na cultura popular como “tudo de bom”, alguns americanos proeminentes não ficaram satisfeitos. O Presidente Richard Nixon e o Reverendo Billy Graham, o evangelista cristão mais conhecido do país, falaram francamente sobre o domínio judaico na mídia durante uma reunião privada da Casa Branca em 1972. A conversa pessoal secretamente gravada não foi tornada pública até 30 anos depois. Durante a conversa, Graham disse: “Este domínio tem que ser quebrado ou o país estará indo pelo ralo”. O presidente respondeu dizendo: “Você acredita nisso?” Graham respondeu: “Sim, senhor”. E Nixon disse: “Oh, garoto. Eu também. Eu nunca posso [publicamente] dizer isso, mas acredito nisso”. [6]

Billy Graham e Richard Nixon. Foto: Billy Graham Evangelistic Association

Nos Estados Unidos, como em todas as sociedades modernas, aqueles que controlam a grande mídia, especialmente os filmes e a televisão, orientam e moldam como as pessoas, e especialmente as mais socialmente sintonizadas e culturalmente na moda, pensam em questões importantes. Os meios de comunicação de massa, incluindo o entretenimento popular, estabelecem os limites da discussão “permitida” de questões importantes e, assim, orientam a direção geral das políticas públicas. As opiniões e ideias que aqueles que controlam a mídia não aprovam são difamadas como “ofensivas”, “odiosas” e “divisivas” e são eliminadas da consideração pública “aceitável”, enquanto qualquer pessoa que se atreve a expressar tais opiniões é criticada por intolerância. , atrasado e intolerante.

Um resultado importante do domínio judaico na mídia de massa dos EUA é uma tendência amplamente pró-Israel na apresentação de notícias, assuntos atuais e história – um viés que é aparente para qualquer um que compare cuidadosamente a cobertura noticiosa de Israel e do conflito Israel-Palestina na mídia americana com cobertura na Europa, Ásia ou América Latina.

Outra expressão digna de nota do papel judaico na mídia tem sido um retrato rotineiramente solidário dos judeus como vítimas, com muita ênfase no “Holocausto” e na “lembrança do Holocausto”, incentivando assim o apoio forte e emocional de Israel. [7]

Com atenção especial às preocupações e medos judaicos, a mídia americana destaca perigos reais e supostos a Israel e judeus ao redor do mundo. Além disso, os adversários de Israel são rotineiramente retratados como inimigos da América, incentivando assim as guerras dos EUA contra países que Israel considera perigosos. [8]

Outra consequência importante da influência judaica na mídia e na vida cultural tem sido – como sugeriu o vice-presidente Biden – uma ampla promoção de décadas da “diversidade” e “pluralismo” cultural-racial. Os líderes judaico-sionistas consideram a máxima “tolerância” e “diversidade” nos EUA e em outras sociedades não-judaicas como benéficas para os interesses da comunidade judaica. [9] “A sociedade pluralista da América está no coração da segurança judaica”, diz Abraham Foxman, diretor nacional da Liga Anti-Difamação – uma organização judaico-sionista líder. “A longo prazo”, continua ele, “o que fez da vida judaica americana uma experiência exclusivamente positiva na história da diáspora e que nos permitiu ser aliados tão importantes para o Estado de Israel, é a saúde de uma pessoa pluralista, tolerante e inclusiva. Sociedade americana. ”[10]

Os filmes e a televisão americanos, em colaboração com importantes organizações judaico-sionistas, têm procurado por muitos anos persuadir os americanos – especialmente os americanos mais jovens – a acolher e abraçar cada vez mais “diversidade” social, cultural e racial e a considerar-se simplesmente como indivíduos. Enquanto se esforça para menosprezar e quebrar a identidade e coesão racial, religiosa, étnica e cultural entre os americanos não judeus, a mídia americana promove um nacionalismo tribalista (sionismo) para os judeus e defende Israel como um estado étnico-religioso orgulhosamente judeu.

Sem uma compreensão do papel judaico na mídia de massa americana e na vida cultural dos EUA, as principais tendências sócio-políticas do século passado são praticamente incompreensíveis. O reconhecimento franco do vice-presidente Biden dessa influência “imensa” é uma contribuição bem-vinda a uma maior conscientização dessa importante realidade da vida americana.

Fonte: Institute for Historical Review

Escrito e publicado pela primeira vez em julho de 2013. Foi atualizado e ligeiramente editado em maio de 2019.

Notas

[1] Jennifer Epstein, “Biden: ‘Jewish heritage is American heritage’,” Politico,  21 de maio de 2013; Daniel Halper, “Biden Talks of ‘Outsized Influence’ of Jews: ‘The Influence Is Immense’,” The Weekly Standard,  22 de maio de 2013.

[2] Jonathan Chait, “Biden Praises Jews, Goes Too Far, Accidentally Thrills Anti-Semites,” New York magazine, 22 de maio de 2013.

[3] Walter Kerr, “Skin Deep is Not Good Enough,” The New York Times,14 de abril de 1968, pp. D1, D3. Citado em: Kevin MacDonald, The Culture of Critique (Praeger, 1998), p. 243. Veja também: Mark Weber, “A Straight Look at the Jewish Lobby”.

[4] M. Medved, “Is Hollywood Too Jewish?,” Moment, Vol. 21, No. 4 (1996), p. 37.

[5] J. Stein, “How Jewish Is Hollywood?,” Los Angeles Times, 19 de dezembro de 2008.

[6] “Nixon, Billy Graham Make Derogatory Comments About Jews on Tapes,” Chicago Tribune, 1 de março de 2002 (ou 28 de fevereiro de 2002); “Billy Graham Apologizes for ’72 Remarks,” Associated Press, Los Angeles Times, March 2, 2002. “Graham Regrets Jewish Slur,” BBC News, 2 de março de 2002. A conversa aparentemente ocorreu em 1 de fevereiro de 1972.

[7] M. Weber, “Holocaust Remembrance: What’s Behind the Campaign?

[8] M. Weber, “Iraque: Uma Guerra para Israel.”; M. Weber, “Behind the Campaign for War Against Iran”.

[9] Kevin MacDonald, The Culture of Critique. Praeger, 1998 (Softcover edition, 2002). Veja também: Revisão de Stanley Hornbeck of The Culture of Critique em Junho de 1999 emitido por American Renaissance.

[10] Foxman em carta de 11 de novembro 2005. Publicado em The Jerusalem Post, 18 de novembro de 2005.

Apêndice

Norman F. Cantor. The Sacred Chain: A History of the Jews. New York: Harper, 1994.

Benjamin Ginsberg. The Fatal Embrace: Jews and the State. The Univ. of Chicago Press, 1993.

Peter Harrison, “What Causes Anti-Semitism?” Revisão de Macdonald’s Separation and Its DiscontentsThe Journal of Historical Review, maio-junho de 1998.

Alfred M. Lilienthal, The Zionist Connection. New York: Dodd, Mead, 1978.

Seymour Martin Lipset and Earl Raab. Jews and the New American Scene. Harvard University Press, 1995.

Kevin MacDonald, Separation and Its Discontents: Toward an Evolutionary Theory of Anti-Semitism. Praeger, 1998

Kevin MacDonald, The Culture of Critique: An Evolutionary Analysis of Jewish Involvement in Twentieth-Century Intellectual and Political Movements. Praeger, 1998 (Softcover edition, 2002).

Tony Martin, “Tactics of Organized Jewry in Suppressing Free Speech” Junho de 2002.

W. D. Rubinstein. The Left, The Right and the Jews. New York: Universe Books, 1982.

Mark Weber, “The Danger and Challenge of Jewish-Zionist Power.” Maio de 2015.

M. Weber, “A Straight Look at the Jewish Lobby

Mark Weber
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