Quem foi Revilo Oliver?

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No 110º aniversário do nascimento de Revilo Pendleton Oliver, apresentamos a exploração pelo professor Robert S. Griffin, juntamente com algumas atualizações e esclarecimentos do amigo do Dr. Oliver, Kevin Alfred Strom”. – Por Robert S. Griffin, Ph.D.

Muitas vezes não se encontra alguém com um nome palíndromo, com o mesmo nome para frente e para trás. Revilo Oliver (1908–1994), professor de clássicos da Universidade de Illinois, tinha um. Mas a reivindicação de Oliver à fama foi muito além de seu nome intrigante: se alguma história completa do movimento racial branco for escrita, ele será realmente um destaque.

A maneira como as coisas se alinharam desde a Segunda Guerra Mundial, aqueles que tomam o lado dos brancos, como o Dr. Oliver fez, certamente serão difamados. O máximo que eles podem esperar são críticas mistas, chame-os assim, de como conduzem suas vidas, e Oliver conseguiu isso: Enquanto um colega de sua universidade o chamava de “suíno fascista imundo”, outros pensavam no mundo dele e falavam dele. Ele com muito respeito e carinho. Este texto, extraído do meu livro A fama dos feitos de um morto, pinta um retrato dele.

Nos anos 50, Revilo Oliver foi um dos membros fundadores da John Birch Society, um grupo que se destacou naqueles anos e era conhecido por seu anticomunismo e defesa de um governo limitado. Oliver e a Birch Society se separaram da empresa quando suas visões raciais declaradas publicamente deixaram sua liderança desconfortável. Ele teria dito em um discurso às Filhas da Revolução Americana que o governo cubano pré-Castro sob Fulgêncio Batista era tão bom quanto seria razoavelmente esperado em um país amplamente povoado por vira-latas.

Oliver escreveu várias peças para a revista National Review, de William Buckley, nos seus primeiros anos, no final da década de 1950. A National Review tornou-se um componente muito influente em um crescente movimento conservador que culminou na eleição de Ronald Reagan como presidente em 1980. A animosidade de Oliver em relação aos judeus acabou por torná-lo persona non grata na revista, pois ele se referia ao pensamento de “vaporizar os Judeus “como” uma visão beatífica”. [Embora seja verdade, isso foi tirado de contexto. Oliver estava tirando sarro de pessoas que atribuíam todos os males aos judeus ou a qualquer outra entidade. Aqui está a discussão de Oliver sobre a citação. – KAS]

Em 1969, Oliver fez um filme promocional [Embedded below – KAS] – cerca de meia hora de duração – para a National Youth Alliance, uma organização fundada em 1968 para combater as influências liberais e marxistas nos campos das faculdades, o que me proporcionou uma sensação dele. Ele tinha 61 anos na época.

Oliver falou com a câmera sentada em uma mesa de um escritório ou escritório forrado de livros que parecia ser algo do século XIX, com suas lâmpadas pitorescas e fotos antigas na parede. A cada poucos minutos, ele se levantava e caminhava para o que eu suponho que era sua marca, conversava um pouco a partir daí e voltava para a mesa.

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A primeira impressão que tive de Oliver foi seu tamanho imponente. Ele parecia ter cerca de 15 metros e pesava cerca de 250 libras. Ele deu a aparência e o comportamento de um professor antigo. Ele usava um terno azul escuro com uma gravata conservadora e tinha um lenço branco dobrado ordenadamente no bolso esquerdo do paletó. Seus cabelos escuros e ralos (tingidos?) Estavam diluídos e penteados para trás, e ele tinha um bigode escuro. Sem óculos. Seus modos eram seguros e sérios, embora ele desse uma sugestão de um sorriso sarcástico de tempos em tempos quando se referia às travessuras de seus adversários.

Oliver parecia formidável, como alguém que você não gostaria de ter do seu lado errado. Para aqueles leitores que conhecem o escritor das décadas de 20 a 40, Robert Benchley, Oliver me pareceu uma versão vagamente malévola de Benchley. Pessoas que conheceram Oliver pessoalmente me disseram que o que eu não havia percebido na persona de seu filme era sua gentileza, cordialidade, bondade e acessibilidade.

Em sua apresentação no filme, o antagonismo de Oliver com os judeus veio à tona. Embora ele não tenha se referido a eles explicitamente, quando ele fala sobre “lodo alienígena” e “alienígenas escabrosos”, recebemos a mensagem. Também recebemos a mensagem de que a Aliança Nacional da Juventude não estava buscando atrair o que esses anos seriam chamados de membros diversos. Oliver nos diz que os estudantes universitários que a NYA quer são homens e mulheres jovens que “herdaram a qualidade peculiar de nossa raça que encontra expressão em nossas grandes sagas de Beowulf, Rei Arthur, Roland, Parsifal e Siegfried”.

Em muitos cursos exigidos, eles [estudantes brancos] precisam ouvir e recitar mais uma vez, como costumavam fazer todos os anos desde o jardim de infância, as tristes críticas sobre “democracia”, “bem social”, “nações subdesenvolvidas”, “um mundo , ”E todos os outros mitos do faz-de-conta liberal, e eles veem que o objetivo é excitar neles o sentimento de culpa, porque eles pertencem à única raça que poderia atingir o poder sobre as forças da natureza – culpa porque seus ancestrais ‘ inteligentes e corajosos os elevaram acima da miséria da “igualdade” universal. Eles papagaiam, como devem, a tagarelice do professor, mas o que sentem não é culpa, mas raiva. E eles estão cansados de igualdade.

Oliver diz que espera que a Aliança Nacional da Juventude:

Diga à elite dos jovens [brancos] americanos o que há tanto tempo e sem dúvida esperaram para ouvir: não as vantagens econômicas da “livre empresa”, a serem colhidas ajudando algumas empresas a vender mais Coca-Cola ou óleo de cabelo ou removedor de tinta, ou as bênçãos da “liberdade” de comprar uma hipoteca nos subúrbios, ou correr mais rápido na corrida de ratos e criar os filhos a serem ensinados que o Paraíso é um lugar onde hominoides de barriga cheia vivem em rotina perpétua, mas sim sobre honra, lealdade, raça, e a vontade do homem ocidental de conquistar ou morrer. Eles precisam ser avisados não que os conservadores parecidos com as mulheres devam tomar cuidado com o amor a todos, mas que a traição do viscoso Ganelon só pode ser derrotada se os homens do Ocidente ainda estiverem dispostos a morrer no desfiladeiro de Roncesvalles.

A referência a “viscoso Ganelon” nesta última citação é uma referência ao poema épico medieval The Song of Roland, no qual Ganelon, descrito pelo estudioso Brewster Fitz como “tipologicamente judeu”, trai o herói Roland organizando uma emboscada ao exército de Carlos Magno. Volta para casa depois de lutar contra os sarracenos na Espanha. Roland, um comandante do exército, sobrevive ao ataque, mas depois morre de exaustão. Assim, um “ganelão viscoso” refere-se aos conectores e traidores entre nós – ou seja, aos judeus.

Os escritos de Oliver [início político – KAS] foram coletados em um livro chamado Declínio da América: A Educação de um Conservador, que achei útil ler. O livro foi publicado em Londres em 1981. Nunca foi publicado nos Estados Unidos, provavelmente porque o que Oliver tinha a dizer no livro era inaceitável para a indústria editorial neste país. O declínio da América está disponível na Amazon, mas a preços super elevados de US $ 126 a US $ 323. Se você estiver interessado em lê-lo, uma biblioteca pode ajudá-lo a obter uma cópia através de empréstimo entre bibliotecas, e foi assim que eu o obtive. [A Cosmotheist Books oferecerá o livro a preços muito mais baixos em breve. Atualmente, eles oferecem A estratégia judaica de Oliver. – KAS].

Na introdução ao declínio da América, Sam Dickson, advogado americano e ativista racial branco que continua forte todos esses anos depois, se refere a Oliver como “um líder do movimento nacionalista racial”.

Dickson escreve que Oliver se concentra no amor racial entre os brancos, em vez de animosidade em relação aos negros ou judeus. Ele observa que Oliver acredita que os brancos fariam bem em imitar a lealdade que os judeus demonstram em relação ao seu próprio povo e tradições.

Oliver escreve no Decline da América: “Os liberais estão sempre conversando sobre ‘toda a humanidade’, um termo que não tem um significado específico, assim como termos paralelos na biologia como ‘todos os marsupiais’ ou ‘todas as espécies do gênero Canis ‘. Os fanáticos dão ao termo um significado místico e especial que impõe uma unidade transcendental à diversidade manifesta das várias espécies humanas”. Os liberais, ele argumenta, “se envolvem em esforços frenéticos e frequentemente histéricos para suprimir o conhecimento científico sobre genética e as diferenças obviamente inatas entre as diferentes subespécies humanas e entre os indivíduos de uma dada subespécie”.

“Cheguei à conclusão”, relata Oliver, “de que nossa raça era uma espécie viável e, portanto, como todas as espécies viáveis da vida animal, tinha um instinto inato de sobreviver e se perpetuar”. Ele ressalta que sua raça não realiza seu status precário: “Os brancos são uma minoria pequena e ameaçada de extinção neste planeta, mas quantos membros de nossa raça parecem sequer ter uma ideia desse fato?”.

Os brancos são superiores a outras raças de homens? Oliver pergunta retoricamente. Depende dos valores que você traz para responder à pergunta. “Devemos entender que todas as raças naturalmente se consideram superiores a todas as outras. Se atribuímos a nós mesmos uma superioridade – intelectual, moral ou outra – em termos de nossos padrões, estamos simplesmente nos entregando a uma tautologia. O único critério objetivo de superioridade entre as raças humanas, como entre todas as outras espécies, é biológico: os fortes sobrevivem, os fracos perecem. A raça superior da humanidade é a que sairá vitoriosa, seja por sua tecnologia ou por sua fecundidade da luta pela vida em um planeta superlotado.”

Para entender a natureza de uma sociedade, ele argumenta, é preciso levar em consideração sua composição racial, que inclui a raça daqueles que a inserem e os padrões de criação racial daqueles que nela residem. “O declínio de uma civilização é sempre acompanhado por uma mudança na composição racial e deterioração da qualidade da população”.

Oliver ligou a raça à sua política conservadora, argumentando que os brancos americanos estão sendo ameaçados por um governo liberal. “O poder do governo sobre nós está sendo usado para acelerar nossa deterioração e acelerar nosso desaparecimento como povo por todos os meios, com exceção do massacre em massa. Para mencionar um pequeno exemplo, muitos estados agora escolhem os bolsos de seus contribuintes para subsidiar e promover a criação de bastardos, que, com exceções insignificantes, são os produtos dos resíduos mais baixos da nossa população, dos moralmente irresponsáveis e mentalmente débeis. Nossos ‘Grandes Cérebros’ [intelectuais de esquerda] nos asseguram que é impensável ser tão perverso a ponto de lutar para sobreviver”.

“Os liberais reclamam de ‘direitos humanos’, mas um momento é suficiente para mostrar que os únicos direitos são aqueles que os cidadãos de uma sociedade estável, por acordo ou por um longo uso que adquiriu a força da lei, concedem a si mesmos. A sociedade americana foi manipulada tão artisticamente que nossos cidadãos não têm mais direitos constitucionais que não estão sujeitos a revogação em nome do bem-estar social. De fato, não há cidadãos aqui, apenas massas existentes em um estado de igualdade indiscriminada, um estado de escravidão de fato”.

Oliver se preocupa com a psicologia (entendida como judia), que “propaga a crença grotesca que rapidamente se torna universal neste país de que o homem é uma criatura imbecil que o governo e a indústria da terapia devem proteger da sociedade e até de si mesmo”. Ele cita um escritor como observando que os psicanalistas “se esforçam para aliviar o paciente de toda a responsabilidade por suas dificuldades e transferi-lo para a sociedade”.

“O estado de bem-estar social atualmente impingido ao nosso país”, escreve Oliver, “tira todos os anos parte de nosso poder de tomar decisões por nós mesmos sobre nossas próprias vidas”. É perfeitamente óbvio que, se esse processo continuar por mais algumas décadas (como o poder de nossos mestres de levar nosso dinheiro para subornar e enganar as massas pode tornar inevitável), nos tornaremos um mero gado humano administrado por uma burocracia cruel e desumana na região. Ordens de um mestre ainda mais desumano.

Em uma reunião de almoço em Washington, DC, em 1974, o ativista branco William Pierce disse a Oliver que estava achando difícil transmitir suas mensagens às pessoas. Oliver perguntou se ele já pensou em ficção como uma maneira de fazer isso (Pierce não). Oliver disse a Pierce que, quando voltasse para casa em Illinois, enviaria a ele um livro de ficção publicado pela John Birch Society, que era o tipo de ficção que ele tinha em mente para Pierce pensar em escrever.

Algumas semanas depois, Pierce recebeu pelo correio uma fotocópia do livro sobre o qual Oliver havia falado. Chamava-se The John Franklin Letters e fora publicado em 1959. Pierce me disse que não leu o livro com atenção, mas que o examinou o suficiente para ter uma ideia de como ele poderia fazer algo assim. O “algo assim” acabou por ser The Turner Diaries [O Diário de Turner], um livro que, sem o apoio de editor comercial, vendeu dezenas de milhares de cópias [Na verdade, centenas de milhares. – KAS] e se tornar – o fenômeno de resenhas mistas novamente – um dos livros mais edificantes ou mais vis que já foram escritos.

Examinei a cópia de Pierce das cartas de John Franklin. É composto de cartas fictícias organizadas cronologicamente de John Semmes Franklin para seu tio de 93 anos. As cartas abrangem um período de dois anos, de 1972 a 1974. (Lembre-se de que o livro foi escrito em 1959 e, portanto, seus eventos acontecem no futuro.) Pierce me disse que o formato das letras de The John Franklin Letters deu a ele a ideia de um diário, que ele decidiu que seria um bom formato para escrever um primeiro romance, porque ele precisaria apenas olhar o mundo através dos olhos de uma pessoa, Earl Turner; ele não precisaria se colocar no lugar de vários personagens ou assumir a posição de um observador onisciente.

Nenhum autor está listado em The John Franklin Letters. O prefácio é escrito por uma Harley Ogdon (fictícia, não existia essa pessoa), que se identifica como professor de história americana na Universidade de Illinois. Ele informa ao leitor que as cartas de Franklin ao seu tio registram a expulsão dos “Buros” (Burocratas) pelos Rangers, uma força militar patriótica subterrânea que Franklin ajudou a organizar. O Rangers, escreve Ogdon, representava a resistência aos excessos do controle estatal de todas as facetas da vida americana. Eles combateram o paternalismo do governo que estava destruindo este país.

Ao ler o livro, tive certeza de que sabia quem era o autor de The John Franklin Letters – Revilo Oliver. Eu já tinha lido o suficiente dos escritos de Oliver para reconhecer seu pensamento e seu estilo de escrita. “Oliver já te disse quem escreveu The John Franklin Letters?” Eu perguntei a Pierce.

“Eu não sei quem escreveu”, respondeu Pierce. “Não dá a um autor, porque a premissa é que essa é uma coleção de cartas”.

“Acredito que o próprio Oliver escreveu este livro e que não queria que sua identidade fosse conhecida. Pode ser que naquela época, na década de 1950, ele não estivesse empolgado com a ideia das pessoas da revista National Review ou da Universidade de Illinois sabendo que estava escrevendo esse tipo de coisa.”
“Isso pode ser”, respondeu Pierce. “Tudo o que sei é que ele não me disse que havia escrito o livro”.

Embora The John Franklin Letters tenha sido escrito há sessenta anos, ele reflete muitas das preocupações políticas dos analistas e ativistas brancos nos tempos contemporâneos.

A preocupação com o “irmão mais velho”, governo liberal e paternalista, particularmente no nível federal. Franklin escreve ao seu tio que tudo começou com Roosevelt e o New Deal nos anos 30: “Pelo governo, o grande orador [Roosevelt] não significava que o povo dos Estados Unidos agisse com coragem e bom senso em suas próprias comunidades. Ele se referia a uma parcela de especialistas profissionais que cuidavam dos negócios de outras pessoas, que ainda estavam em Washington – um bando de teóricos empenhados em confiscar o dinheiro da nação através de impostos. ” E mais tarde, “os ‘especialistas’ nos planejaram para a servidão econômica; agora eles nos levarão ao cativeiro organizado, com uma orgia de gastos deficitários, controles primários e mudanças na população.”

Um sistema de assistência social equivocado. “Qualquer um pode assumir os papéis de ajuda. Tudo o que você precisa fazer é convencer um burocrata, que vive do dinheiro de outras pessoas, de que você precisa. E em outros lugares: “A caridade para com os necessitados se transformou em um vasto sistema de ‘projetos’ nas mãos de ‘engenheiros sociais’. Algo para nada – agora é o clamor da batalha.

Crítica dos negros. “Um terço do crime do país é cometido por negros, principalmente nas cidades do norte – lar da iluminação e integração, você notará. Os liberais choram, escarlate de raiva: ‘Bem, o que você espera? Eles vivem em condições precárias. E acrescento, aqueles estupradores, assassinos e ladrões estão se comportando de maneira abaixo do padrão. ” Em outra carta, os negros são chamados de “proletariado apoiado em impostos”.

Preocupe-se com “leis de ódio”.”Por mais ruins que sejam os negros, não se pode criticá-los por causa da lei da literatura sobre ódio dos Javits [Jacob Javits era um senador judeu de Nova Iorque naquela época], o que impede o que é considerado propaganda injusta contra grupos minoritários”. Mais tarde, Franklin escreve a seu tio sobre um Sr. White (que significa homem branco?), Que está cumprindo uma “penalidade administrativa” de dez anos por ser descortês com um negro. “Isso foi considerado uma forma de genocídio, pois poderia causar danos psicológicos a todo um elemento minoritário”.

A Comissão de Relações Intergrupais de Nova Iorque estava atrás de White porque ele era presidente de um clube de campo que não incluiu um negro entre seus membros. “A observação de White à Comissão de que ele achava que ele e seus amigos tinham o direito de escolher seus próprios associados era muito imprudente nessas circunstâncias”.

Medos sobre a Nova Ordem Mundial. As cartas de Franklin afirmam que a soberania da América está sendo cedida a “governos mundiais”, como as Nações Unidas, como parte de um movimento em direção a um “governo democrático do povo mundial”. Ele diz ao seu tio que os Estados Unidos estão agora sendo governados por organizações internacionais e “O Governo Antifascista Democrático dos Povos da América do Norte”.

Preocupações com o controle de armas. “Nenhuma ditadura foi imposta a uma nação de homens livres que primeiro não exigiu que eles registrassem suas armas de propriedade privada. No entanto, não estamos, como os húngaros [se referindo ao levante de 1956 contra o governo dominado pelos soviéticos naquele país], reduzidos a lutar com nossas próprias mãos e coquetéis molotov [dispositivos explosivos feitos de garrafas de refrigerante e gasolina]. Milhões de americanos ainda têm armas mortais que os Buros tentaram tarde demais para apreender. ”

Os Rangers vencem o dia. Franklin diz ao tio: “Os Rangers apareceram em Washington pouco antes do amanhecer. Em uma hora, tínhamos o controle da sede da polícia metropolitana, das estações de radiodifusão e dos postos de guarda de Buro por toda a cidade. Logo após o nascer do sol, dois batalhões de pára-quedistas Ranger saltaram dos antigos aviões militares e comerciais sobre os quais você conhece. Um posto de comando foi montado em Rock Creek Park. Quase não tivemos problemas com os guardas da ONU e do Buro pela cidade. Eles são, como descobrimos no início do jogo, mais na ordem dos guardiões e porteiros do que no combate à infantaria. As forças militares profissionais que nos atormentaram por um tempo – tropas soviéticas, chinesas e indianas – foram retiradas por alguns meses para lidar com a agitação em suas terras. ”

A última carta de Franklin, datada de 4 de julho de 1974 (novamente, o livro foi escrito na década de 1950), fala do restabelecimento do “governo legal dos Estados Unidos da América”. O livro termina com uma nota ameaçadora, pois Franklin se refere à retribuição: “Certos liberais de espírito elevado estarão entre os primeiros a serem executados e irão para a morte sem entender o porquê”.

Guiado pelo exemplo das Cartas de John Franklin , Pierce começou a escrever o que se tornou The Turner Diaries como parcelas em seu tabloide mensal Attack! Mais tarde, eles foram publicados em forma de livro. [ The Turner Diaries também está disponível como um livro em áudio, lido pelo Dr. Pierce. – KAS] Tal como acontece com as cartas de John Franklin , a situação básica é uma revolta contra os que estão no controle da América no futuro. Em vez dos Rangers, no livro de Pierce é a Organização. Em vez de lutar contra os Buros como no livro de Oliver, Earl Turner e seus compatriotas estão assumindo o Sistema. E, é claro, em vez de escrever cartas, Earl Turner mantém um diário.

[Eu não sei quem escreveu The John Franklin Letters. Eles não parecem estar no estilo de Oliver, mas é possível que tenha sido uma alteração intencional para obscurecer sua autoria. – KAS]

Quatro meses após a morte de Revilo Oliver, em agosto de 1994, um simpósio memorial foi realizado em sua homenagem em Urbana, Illinois, a casa da Universidade de Illinois, onde ele era professor por 32 anos. O mestre de cerimônias era Sam Dickson, que escrevera a introdução do livro de Oliver, America’s Decline. Entre os palestrantes que prestaram homenagem a Oliver naquela ocasião estavam Kevin Strom e sua esposa Kirsten.

O Kevin Strom de pé ao microfone naquele dia a tanto tempo agora era um homem jovem, de corte limpo, que parecia estar entre os trinta e os trinta anos. Ele era de estatura mediana e constituía um traje conservador de paletó e gravata. Suas feições retas e óculos de aviador lhe dão uma aparência de John Denver. Ao contrário de Denver, no entanto, o cabelo de Strom era escuro e cortado em comprimento médio. Ele foi separado e penteado para o lado, e as pontas caíram na direção da sobrancelha direita. Ele falou de uma maneira suave e formal:

Em 10 de agosto de 1994, eu me vi vivendo em um mundo que não continha Revilo Oliver. Minha esposa Kirsten e eu visitamos o Dr. E a Sra. Oliver em julho de 1994, cerca de um mês antes de sua morte. Naquela época, Kirsten estava grávida de nosso segundo filho. Nosso filho primogênito, Oskar Oliver Strom, foi nomeado para homenagear Revilo Oliver. Espero que nossa família em crescimento e a dedicação de nossa família à causa pela qual Revilo Oliver tenha sacrificado tanto lhe deem uma pequena satisfação. Se o futuro de nossa raça reside, como eu acredito, nas estrelas, e não no nada da extinção, a consciência de Revilo Oliver era da grandeza intelectual e espiritual de que o homem europeu é capaz. O Dr. Oliver evitou ilusões sentimentais e muitas vezes era pessimista sobre o futuro de nossa raça, mas sua existência neste planeta é evidência de que nosso caminho futuro é ascendente para maior entendimento e domínio. Antes de morrer, pude dizer a ele o quanto o amava, o quanto ele havia afetado minha vida, o quanto ele havia me inspirado e milhares como eu, e enquanto eu respirasse, a causa pela qual ele vivia, continuaria.

Fonte: National Vanguard

Publicado originalmente em 7 de julho de 2018.

Tradução de Leonardo Campos

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