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“O progresso futuro da civilização não pode ser assegurado nem por meio de negações comunistas nem pelo rígido sistema individualista do capitalismo.”

Ao afirmar que a revolução fascista terá uma influência decisiva nas políticas e ideias do século XX, queremos dizer que ela realmente representa uma nova realidade e que é uma revolução não apenas com um significado nacional, mas também mundial.

A escolha de fato, está entre Roma e Moscou, embora os países democráticos riam da ideia. Eles mantêm Moscou à distância e, no entanto, parecem não querer emprestar nada de Roma. Eles estão convencidos de que a democracia, como agora praticada, é o melhor meio de governo já experimentado.

Mas, enquanto isso, a pressão das forças destrutivas continua, e é claro que a democracia deve terminar no socialismo – isto é, num sistema mais ou menos semelhante ao adotado por Moscou. Por outro lado, no entanto, em muitos países existe um povo de inquérito político e econômico; e muitos agora estão voltando seus pensamentos para Roma, embora não compreendam o verdadeiro significado do fascismo. Essa falta de entendimento é demonstrada pelo fato de que tantos elementos puramente conservadores consideram o fascismo apenas uma força conservadora, e falham em compreender o corpo de ideias e os princípios vivificantes que surgiram com a Marcha sobre Roma.

Apenas recentemente, alguns escritores e jornalistas estrangeiros conseguiram dar uma explicação satisfatória dos fenômenos fascistas. O maior interesse certamente se concentrou na organização corporativa da sociedade, não apenas como um sistema novo e mais frutífero de relações entre as classes industriais, mas também como base para a reorganização do Estado moderno. É interessante notar que, embora as primeiras investigações de estrangeiros tenham sido limitadas à estrutura técnica e estrutura jurídica dos sindicatos, o espírito e as ideias da corporação estão sendo compreendidos.

Na Inglaterra, por exemplo, não apenas o sindicalismo está mudando de objetivo e se voltando para métodos mais verdadeiros e mais responsáveis de ação em grupo, mas mesmo no campo social oposto, há homens que estão tentando cooperar com esse novo e mais saudável ponto de vista, adotando assim um ponto de vista mais teórico e prático que se aproxima muito dos princípios da doutrina sindicalista do fascismo.

Imediatamente após a reunião de abertura do Congresso da União dos Comércios, a discussão realmente se concentrou na necessidade da paz industrial. No passado, a paz industrial era uma concepção um tanto quanto vaga; mas alguns já compreenderam as ideias de que a paz e a cooperação na indústria não podem ser alcançadas meramente se baseando nisso ou fazendo discursos sobre o assunto. Não se pode esperar que os sindicatos abandonem sua posição de classe ou a arma da greve, a menos que os empregadores mudem sua atitude tradicional de pura resistência ao trabalho. Os capitães da indústria devem sofrer uma mudança de coração até renunciar a parte de seu poder despótico, que é incompatível com ideias modernas e com a dignidade do trabalho. Quer se goste, ou não, o nascimento do sindicalismo no mundo resulta na melhoria das condições das classes assalariadas e remuneradas; uma nova vontade, estritamente controlada e disciplinada, intervém na regulação da produção e na determinação das relações entre as classes. O objetivo do sindicalismo fascista é a unidade das relações entre as classes. O objetivo do sindicalismo fascista é a unidade e a colaboração: não se opõe, mas se está de acordo com as necessidades da produção; não nega os objetivos conscientes do trabalho, mas os harmoniza com os objetivos e com a experiência industrial dos gerentes. Essa é a verdadeira e fundamental diferença entre o sindicalismo fascista e o sindicalismo, com base no fato que esse último está pautado na luta de classes. Se isso é entendido pela classe capitalista, toda a posição muda e a colaboração encontra um solo fértil para o desenvolvimento. Mas, se isso não for entendido, torna-se inútil clamar por uma colaboração de quem está condenado a morrer antes do nascimento, como sementes plantadas sobre pedras.

CURIOSIDADE SOBRE O AUTOR
James Strachey Barnes (1890–1955) foi um teórico britânico do fascismo. Ele nasceu na Índia, filho de um casal de ingleses sendo criado em Florença e educada na Inglaterra, tornando-se católico romano convertido em 1914. Serviu na Royal Flying Corps durante a Primeira Guerra Mundial e então trabalhou no Departamento de Inteligência do Foreign Office até 1919. Posteriormente, ele viveu na Itália, não gostando da vida britânica como a encontrou. Tornou-se membro do Partito Nazionale Fascista e amigo de Mussolini. Tornou-se líder do Centre International des Études Fascistes (CINEF) em Lausanne, Suíça. Durante a Segunda Guerra Mundial, trabalhou para divulgar a Itália fascistas que incluíam o antissionismo, antiliberalismo e renascimento cultural. Depois da guerra, ele morou na Itália.

Existem princípios claros e definidos na doutrina sindicalista do fascismo; e, sem o conhecimento desses princípios, é impossível chegar a uma ideia clara do problema social que é, afinal, é o maior problema da vida moderna. Os diferentes expoentes do socialismo desafiam vigorosamente a lógica do rebanho do capitalismo e estão mobilizando as massas contra o sistema capitalista. São conhecidos os efeitos desse movimento socialista e o grande dano resultante para os trabalhadores, de modo que toda reação contra o socialismo se confunde com a defesa dos empregados com todas as suas antigas prerrogativas e atributos. As mesmas conclusões foram tiradas a princípio com relação ao fascismo. No entanto, era certamente um movimento principalmente dirigido contra o bolchevismo; mas, em seus desenvolvimentos recentes, mostrou-se capaz de criar novos instrumentos e instituições sociais, que conseguiram trazer o conflito econômico entre classes para algum tipo de ordem e disciplina. Naturalmente, era difícil fazer com que os estrangeiros entendessem esse segundo e mais importante lado do fascismo, especialmente quando os países europeus, lutando contra o socialismo, pensavam que poderiam apelar para o fascismo simplesmente como uma força antissocialista. Felizmente, os esforços dos “fascistas” estrangeiros nunca foram levados a sério, pois foram completamente partidários e prejudiciais, em vez de úteis para a reputação de nossa revolução no exterior. Naturalmente, os sociais-democratas se apegaram desesperadamente a esses esforços de pseudofascismo, com o objetivo de desmoralizar e se opor ao fascismo italiano. No círculo de interação de Genebra, esses partidos correm em lados opostos de uma marionete que na verdade não existe no sistema italiano. Mas é sabido que, por trás dessa encenação socialista, existe uma organização míope e estúpida de grandes especuladores políticos e financeiros cujo interesse é apenas difamar o fascismo e, através do fascismo, a nova Itália. Esses especuladores e sociais-democratas, no entanto, dificilmente conseguem manter sua posição por muito tempo. Já existem deserções no seu campo, ou porque a esperança de unir a sociedade italiana se torna cada vez mais fraca a cada dia que passa, ou, porque os atos do fascismo em seus cinco anos de vida são mais eloquentes do que as mentiras persistentes dos grupos de interesse. O método de Mussolini é evitar polêmicas com os inimigos internos e externos do fascismo, em vez disso, enfatizar tudo o que o fascismo faz para curar e disciplinar a vida do país e elevar o seu prestígio, dignidade e valor da Itália no mundo. Esse método está se mostrando maravilhosamente poderoso em conquistar a admiração de todos os homens sinceros. Os fascistas meramente imitativos no exterior estão diminuindo em número e ficando prejudicados, enquanto os poucos intérpretes dos movimentos políticos responsáveis em certos países estão começando a julgar a conquista italiana com um espírito de fair play, e isso mesmo quando vão a Genebra. Alguns deles, de fato, mal escondem sua intenção de avançar para fins que já foram elaborados e realizados por Mussolini na Itália, mas que naturalmente se adaptariam à genialidade e às necessidades de seu próprio povo.

Sob a influência do fascismo, os velhos grupos e características políticas estão perdendo seu valor. O fascismo estava certo ao remover todo significado do antigo jargão “direita” e “esquerda”. Mas que arrependimentos foram sentidos e que lágrimas foram derramadas pela destruição dos inúmeros pequenos e grandes partidos que infestaram o campo político! A determinação unânime e implacável dos fascistas militantes parecia uma tirania cruel para os vários partidos: os partidos moderados e populares, os democratas liberais, os liberais democráticos, os radicais, socialistas, reformistas, maximalistas, comunistas e assim por diante. Mas agora está claro para todos que a unificação e simplificação são necessidades elementares para um povo que deseja um bom governo.

Estamos convencidos de que um destino semelhante é reservado ao sindicalismo fascista no exterior. A última Conferência do Trabalho em Genebra estendeu uma simpatia muito maior ao nosso movimento do que a conferência anterior havia feito. Com o passar do tempo, os delegados trabalhistas que nos são hostis, não por convicção, mas por um senso de lealdade partidária, diminuem em número. Existem até alguns que admiram nossas realizações e, no entanto, exclamam: “Que pena que as empresas são fascistas!” Resumidamente, chegou a isso que a palavra do fascismo ainda gera um grande alarde, embora a realidade não seja mais desprezada. Mais tarde, até a palavra deixará de ser odiada.

A concepção do sindicalismo fascista muda a perspectiva de todos os envolvidos na indústria e tira do socialismo tudo o que tem valor. Até a velha terminologia de empregadores e empregados está mudando. A palavra servidão de trabalho; uma servidão que está em contradição direta com o progresso moderno. O esquema italiano de empresas traz uma cooperação muito necessária entre os diretores e os executores de uma empresa, e é a única concepção atual que implica equilíbrio e justiça econômica.

Deve-se enfatizar que foram esses organizadores muito fascistas que foram os primeiros a insistir em que as antigas expressões “senhores” e “homens” fossem abolidas, isso pois o mestre supõe ao servo. Essa terminologia pertence a uma civilização passada. Hoje em dia não somos mais capazes de concordar com a velha e absurda ideia de distinções de classe, nem sustentamos que exista por natureza qualquer inferioridade moral entre os homens. Pelo contrário, é totalmente reconhecido que todos os homens possuem o mesmo direito à cidadania na vida nacional.

O sindicalismo fascista tem um programa definido e atividades definidas; seus princípios e ideias profundas estão destinados a iluminar todo o campo internacional do trabalho. Isso é inevitável; pois o progresso futuro da civilização não pode ser assegurado nem por meio de negações comunistas nem pelo rígido sistema individualista do capitalismo Uma nova ordem moral, política e econômica só pode ser alcançada através da ideia fascista de que todos os trabalhadores estão unidos pelo mesmo alimento, tanto no mundo industrial quanto na vida pessoal. Assim, o melhor que o socialismo pode dar é tomado, e ao mesmo tempo, o governo eleva-se a uma percepção maior da justiça. À luz do século XX, não há espaço para nenhum governo baseado no absolutismo, em preocupações puramente materiais ou em opressão.


Barnes, J. S. (1928). P. 148-153 A survey of fascism, the annual book of the International Center for Fascist Studies. Londres: Benn.FasStudies. Londres: Benn. Disponível na web em português por Alerta Nacionalista (blog)

By Alerta Nacionalista

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