Guillaume Durocher: Dos nazistas nos quadrinhos e na vida cotidiana

Há um contraste notável para o historiador entre como a cultura popular retrata o nacional-socialismo e como os historiadores o apresentam. Na cultura popular, o retrato é uniformemente negativo, a ponto de o nacional-socialismo se tornar um fenômeno totalmente incompreensível. Ao mesmo tempo, a estética e os temas nazistas – sejam ou não enquadrados em uma nobre luta contra o nazismo – continuam a gozar de amplo apelo popular. Isso fica evidente na produção abundante de documentários de TV e filmes de Hollywood que tratam da Segunda Guerra Mundial.

Também é evidente nos quadrinhos europeus e, em particular, francófonos. Vá a qualquer loja de quadrinhos da Europa e a iconografia e os temas nazistas aparecem em muitos dos livros. Na verdade, o nazismo pode muito bem ser o tópico mais comum, mesmo entre os quadrinhos que não tratam principalmente de história. Aqui está uma amostra:

História em quadrinhos holandesa “Os Arquivos Kennedy: O Homem que Queria ser Presidente”, sobre a gestão de Joseph P. Kennedy como Embaixador dos EUA na Grã-Bretanha, incluindo seus esforços contra a guerra, simpatias fascistas e críticas aos judeus.

Bruxelles 43: Um olhar sobre a vida normal na Bélgica ocupada pelos alemães, visto pelos olhos de uma jovem.
Sexto volume da série “Children of the Résistance”
Material promocional do super-herói nazista “ der Ritter Germania ”, parte da série de quadrinhos Block 109 apresentando uma linha do tempo alternativa na qual os nazistas lutam contra zumbis.
Furries nazistas retratados na série de detetives noir espanhol Blacksad
Furries nazistas retratados na série de detetives noir espanhol Blacksad

Bruxelles 43 e Les Dossiers Kennedy fazem um sério esforço para retratar um senso de normalidade do dia-a-dia e serem historicamente precisos. A tendência geral, entretanto, é ter nazistas como bandidos genéricos. Como se poderia esperar, a maioria desses artistas de quadrinhos são mais fortes em imagens impressionantes do que em história.

Este é particularmente o caso da série Block 109, que abunda tanto em uma estética evocativa quanto em nazistas sádicos de desenhos animados. A vida e o governo no Terceiro Reich são imaginados como uma noite perpétua das Long Knives-KristallnachtAuschwitz. Até mesmo amigos militares são mostrados matando uns aos outros ao acaso sociopata.

Paradoxalmente, os males do nazismo servem de pretexto para que os artistas expressem suas próprias tendências sádicas. Fantasias de vingança cruéis e sádicas são um tema comum, talvez o mais famoso retratado no popular filme de Quentin Tarantino de 2009 Bastardos Inglórios.

Até a cultura popular às vezes comenta humoristicamente sobre o nazismo/judaísmo de grande parte de nossa produção cultural. Pai americano de Seth MacFarlane! tinha isso a dizer sobre a maneira mais certa de ganhar um Oscar:

Ou considere a seguinte cena do excelente thriller francês de espionagem OSS 117: Cairo, Nest of Spies em que nosso herói arrojado é interrogado por nazistas:

Agente OSS 117: “Não vou lhe contar nada, Moeller. O Terceiro Reich e a ideologia nazista sempre me deixaram… cético.”

Gerhard Moeller: “Blá, blá, blá, blá, blá. Não é engraçado que os nazistas sempre interpretem os bandidos? É 1955! Já podemos ter uma segunda chance? Obrigado.”

E a cena clássica de The Big Lebowski dos irmãos Cohen:

Os historiadores – embora virtualmente todos reconheçam a grande escala das atrocidades nazistas na Polônia e na União Soviética – também estão dispostos a ter uma visão mais holística da experiência hitleriana. Cada historiador, de seu ângulo e área de especialização específicos, está disposto a ir além da caricatura demonológica e, assim, realmente entender por que o nacional-socialismo atraiu tantos e por que o Terceiro Reich era tão poderoso.

Claudia Koonz. The Nazi Conscience. Belknap Press. ISBN-13 : 978-0674018426, 362 páginas.

Considere o livro The Nazi Conscience [A Consciência Nazista] da historiadora estadunidense Claudia Koonz, de 2005, que enfatiza que o apelo do Nacional-Socialismo estava em ser moralmente exigente. Harvard University Press apresenta o livro da seguinte forma:

“A consciência nazista não é um oximoro. Na verdade, os perpetradores do genocídio tinham um poderoso senso de certo e errado, baseado em valores cívicos que exaltavam a retidão moral da comunidade étnica e denunciavam estranhos.

O trabalho mais recente de Claudia Koonz revela como os popularizadores raciais desenvolveram a infraestrutura e a razão para o genocídio durante os chamados anos normais antes da Segunda Guerra Mundial. Sua leitura cuidadosa dos volumosos escritos nazistas sobre raça traça a transformação do antissemitismo vulgar nazista de longa data em uma ideologia racial que parecia crível para a vasta maioria dos alemães comuns que nunca se filiaram ao Partido Nazista. Desafiando as suposições convencionais sobre Hitler, Koonz localiza a fonte de seu carisma não em seu apelo ao ódio, mas em seu apelo à virtude coletiva de seu povo, o Volk.”

Este é o paradoxo, na verdade não particularmente surpreendente em termos evolucionários, do nacional-socialismo: inspirando simultaneamente grande idealismo altruísta entre as pessoas e grande crueldade para com os forasteiros étnicos. Um livro recente sobre turistas estrangeiros no Terceiro Reich também enfatiza quantos viajantes ficaram impressionados com o idealismo e o ativismo que encontraram, principalmente entre os jovens.

Sheila Faith Weiss. The Nazi Symbiosis: Human Genetics and Politics in the Third Reich. University of Chicago Press. Edição ilustrada. ISBN-13 : 978-0226891767, capa dura, 392 páginas.

Ou considere a professora da Universidade Clarkson Sheila Weiss em The Nazi Symbiosis: Human Genetics and Politics in the Third Reich [A Simbiose Nazista: Genética Humana e Política no Terceiro Reich ], que se esforça para dissipar estereótipos fáceis sobre a “pseudociência nazista”:

“Além disso, ao discutir a ciência real perseguida por esses geneticistas humanos, o livro reforçará os esforços de outros estudiosos que tentaram dissipar um segundo mito comum entre os não-especialistas: que a eugenia e a antropologia racial, duas subespecialidades essenciais sob a rubrica de hereditariedade humana na primeira metade do século XX, eram atividades “pseudocientíficas”. Independentemente do que se possa pensar sobre eles hoje, ambos foram internacionalmente respeitados e praticados por geneticistas humanos de renome mundial durante a maior parte da primeira metade do século XX. Como o primeiro capítulo deixará claro, nem a eugenia nem a antropologia racial foram uma invenção nazista. Ambos floresceram dentro e fora da Alemanha antes do advento do Terceiro Reich…

Além disso, a Alemanha era única, mesmo entre os países fascistas, em funcionar como um “estado racial” – uma nação onde o critério de cidadania era determinado pela raça e hereditariedade. A Alemanha Nacional Socialista se aproximou de uma biocracia, isto é, um governo onde os ideais biomédicos e os profissionais biomédicos eram centrais para o regime tanto em palavras quanto em atos.” (pp. 8-9)

Uma “biocracia” na qual os cientistas da vida real eram “centrais para o regime, tanto em palavras quanto em ações”! Não admira que o racialista patriota estadunidense Charles Lindbergh, que ficara fascinado pela visionária República de Platão, também encontrou muito para admirar no Terceiro Reich. (Alexis Carrel, amigo de Lindbergh, cirurgião e biólogo francês vencedor do Prêmio Nobel, tinha sonhos semelhantes de um mundo governado e criado de acordo com as descobertas dos cientistas da vida. Como francês, Carrel estava muito mais alarmado com o extremo chauvinismo étnico dos nacional-socialistas Contudo.)

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Na verdade, existe um padrão comum entre os historiadores do Terceiro Reich. Frequentemente, seu primeiro livro terá um tom altamente moralista e será dedicado a apontar e envergonhar. Este é um exercício fácil: documente simplesmente como algumas figuras aparentemente respeitáveis ​​de fato colaboraram com os nazistas, tiveram simpatias ou compartilharam suas ideias. De maneira mais geral, um historiador pode simplesmente mostrar como essas figuras seguiram um código moral considerado repreensível pelos padrões tão elevados do ano atual.

Uma vez que isso esteja fora do caminho, o historiador, na época de seu segundo livro, terá desenvolvido mais compaixão e, em vez disso, tentará mostrar a lógica e o ponto de vista desses seres humanos, bem como sua sinceridade e realizações. Em suma, o historiador não apenas denunciará os abusos e erros, mas também tentará dar crédito onde de fato é devido.

Considere os livros de Robert Proctor sobre profissionais médicos no Terceiro Reich. A descrição de The Nazi War on Cancer, com o título evocativo, descreve essa evolução:

Colaboração no Holocausto. Experimentos médicos assassinos e torturantes. A “eutanásia” de centenas de milhares de pessoas com deficiência mental ou física. Esterilização generalizada de “incapazes”. Os médicos nazistas cometeram essas e inúmeras outras atrocidades como parte da busca distorcida de Hitler para criar uma raça superior alemã. Robert Proctor recentemente fez a descoberta explosiva, no entanto, de que a Alemanha nazista também estava décadas à frente de outros países na promoção de reformas de saúde que hoje consideramos progressistas e socialmente responsáveis. O mais surpreendente é que os cientistas nazistas foram os primeiros a vincular definitivamente o câncer de pulmão ao tabagismo. Proctor explora as questões controversas e preocupantes que essas descobertas levantam: Os nazistas eram mais complexos moralmente do que pensávamos? A boa ciência pode vir de um regime maligno? O que isso pode revelar sobre o ativismo pela saúde em nossa própria sociedade? Proctor argumenta que devemos ver a Alemanha de Hitler de forma mais sutil do que no passado. Mas ele também conclui que o ativismo de saúde voltado para o futuro dos nazistas, em última instância, veio da mesma raiz distorcida de seus crimes médicos: o ideal de uma utopia racial sanitária reservada exclusivamente para alemães puros e saudáveis.

Autor de um trabalho pioneiro anterior sobre os horrores médicos nazistas, Proctor começou este livro depois de descobrir documentos que mostravam que os nazistas realizaram a campanha antitabagismo mais agressiva da história moderna. Outras pesquisas revelaram que o governo de Hitler aprovou uma ampla gama de medidas de saúde pública, incluindo restrições ao amianto, radiação, pesticidas e corantes alimentares. Autoridades de saúde nazistas introduziram padrões rígidos de saúde ocupacional e segurança e promoveram alimentos como pão integral e soja. Essas políticas andavam de mãos dadas com propaganda de saúde que, por exemplo, idealizava o corpo do Führer e seu estilo de vida vegetariano e não fumante. Proctor mostra que o câncer também se tornou uma metáfora social importante, já que os nazistas retrataram os judeus e outros “inimigos do Volk” como tumores que devem ser eliminados do corpo político alemão.

O historiador francês Johann Chapoutot também fornece um exemplo disso. As obras de Chapoutot essencialmente parafraseiam e resumem a vasta literatura ideológica e intelectual dos nazistas. Seu primeiro trabalho – Greek, Romans, Germans [Gregos, Romanos, Alemães ]- documenta como Hitler e os nacional-socialistas ficaram encantados com a antiguidade greco-romana e procuraram modelar sua estética e política nos Antigos, particularmente a arte helênica, Platão e Esparta. O tom do livro costuma ser depreciativo.

Por outro lado, o próximo livro de Chapoutot sobre a ideologia nazista como tal, The Law of Blood (que revisei para o The Occidental Observer), é escrupulosamente objetivo e documenta as inúmeras maneiras pelas quais advogados, médicos, cientistas e filósofos alemães procuraram fundamentar a teoria e prática de governo na natureza humana biológica. Chapoutot se esforça para apontar que a produção de ideólogos oficiais como Alfred Rosenberg era sofisticada e coerente, e de forma alguma um vômito interminável de jargão inútil. Com objetividade destacada, Chapoutot argumenta que a ideologia biocêntrica do Terceiro Reich era uma pré-condição necessária, mas de forma alguma suficiente, para o extermínio dos judeus.

Podem-se encontrar inúmeros outros livros nesse sentido: sobre os programas pioneiros de bem-estar animal e ambiental dos nazistas, sobre os formidáveis ​​fundamentos filosóficos da crítica alemã à democracia liberal, sobre os grandes planos de desenvolvimento dos alemães para o norte da Europa, sobre a estética de Hitler, sobre a juventude decididamente não demoníaca de Hitler (veja aqui minha resenha do excelente livro de Brigitte Hamann sobre o assunto) e muito mais.

Em geral, incentivo o leitor curioso a ir diretamente aos próprios documentos, na medida em que possa ter acesso a eles: navegue por algumas edições da Signal, assista a filmagens dos anos 1930 e 40 (enquanto os vídeos ainda estão online…), leia a excelente série de documentos coletados de Jeremy Noakes sobre o movimento nacional-socialista e o governo e, enquanto você está nisso, também veja um ou dois álbuns de fotos da frequentemente horrível guerra na Frente Oriental.

Em última análise, o nacional-socialismo inspirou-se em desejos e impulsos profundamente enraizados na alma humana: masculinidade agressiva e tribalismo, mas também vontade de saúde, idealismo e espírito de autosacrifício. Na verdade, a experiência hitleriana sugere que esses traços, sejam considerados positiva ou negativamente, não podem ser separados tão facilmente.

Em nossa cultura popular e discurso intelectual, há pouco envolvimento sério com as realidades biológicas darwinianas que sustentam a ideologia nacional-socialista ou com as falhas da democracia parlamentar, que levou muitas pessoas nos anos entre guerras, até mesmo figuras importantes como o padrinho da UE [União Eropeia] Richard Coudenhove-Kalergi, a desejar um sistema diferente de governo.

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Hoje, vivemos em uma era de profunda incoerência e hipocrisia. Por um lado, o darwinismo é celebrado como um antídoto para a ignorância religiosa. Os campos de rápido desenvolvimento da psicologia evolutiva e, especialmente, da genética comportamental estão provando a importância da hereditariedade e da realidade das diferenças sexuais. Mas isso não tem praticamente nenhum impacto na formulação de políticas, para desgosto de homens como o geneticista Robert Plomin ou o psicólogo cognitivo Steven Pinker (que popularizou a crítica ao modelo da “folha em branco” da psicologia humana). Em vez disso, resultados iguais, a negação das diferenças de sexo e a negação de raça estão na ordem do dia. Dadas essas suposições igualitárias, o fracasso perene em alcançar a igualdade leva ao ressentimento e à frustração. Um bode expiatório deve e é facilmente encontrado: os homens brancos e a cultura ocidental são, é claro, os culpados.

Além do mais, como na década de 1920, nossas sociedades estão sofrendo de formas cada vez mais severas de entropia democrática, mitigadas por um autoritarismo de elite mais ou menos severo e hipócrita. A mídia social tornou nossa paisagem midiática, cultural e ideológica mais pluralista. Em teoria, nossas elites liberais-democráticas deveriam estar receptivas a isso, mas na verdade elas agora estão descobrindo que esse pluralismo – previsivelmente – torna difícil impor sua agenda liberal, igualitária, antifronteiras e focada no clima.

Muitos demoliberais estão redescobrindo a crítica socrática original da democracia baseada na perícia, mesmo que ainda afirmem detestar sistemas “autoritários” de governo. Sua solução? Para apertar hipocritamente a censura oficial e não oficial por parte dos governos e da mídia social. A conformidade ideológica dentro das instituições de elite está sendo reforçada em geral e se tornando completamente sufocante.

Embora eu não possa dizer para onde nossas sociedades estão indo em última análise, posso dizer que as tensões e hipocrisias crescerão continuamente à medida que as desigualdades etnosociais e a fragmentação se agravarem. Gostamos de esperar que um dia, haverá um ponto de ruptura após o qual alguma franqueza reinará, com a verdade científica e o exercício franco da autoridade sendo a ordem do dia. Existem sinais.


Fonte: The Unz Review – An Alternative Media Selection
Publicado em 27 de novembro de 2020


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