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Nossas instituições não são melhores: nisso há um acordo universal. No entanto, a culpa não é deles, mas nossa. Uma vez que podemos todos os instintos a partir dos quais as instituições crescem, perdemos completamente as instituições porque não somos melhores o bastante para elas. A democracia sempre foi à forma de declínio do poder de organização em Humano, Demasiado Humano (I, 472), já caracterizei a democracia moderna juntamente com seus híbridos, como o “Império Alemão”, como a forma de declínio do Estado. Para que possa haver instituições, deve haver uma espécie de vontade, instinto ou imperativo que seja antiliberal ao ponto da malícia: a vontade de tradição, de autoridade, de responsabilidade pelos séculos vindouros, de solidariedade de cadeias de gerações, para frente e para trás ad infinitum. Quando esta vontade está presente, algo como o Império Romano é fundado; ou como a Rússia, a única potência de hoje que tem resistência, que pode esperar que ainda possa prometer alguma coisa – Rússia, o conceito que sugere o oposto do miserável nervosismo europeu e do sistema de pequenos Estados, que entrou em fase crítica com a fundação do Império Alemão.

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Todo o Ocidente não possui mais os instintos dos quais crescem as instituições, dos quais cresce um futuro: talvez nada antagonize tanto o seu “espírito moderno”. A pessoa vive para o dia, vive muito rápido, vive de forma irresponsável: exatamente isso se chama “liberdade”. Aquilo que faz de uma instituição uma instituição é desprezado, odiado, repudiado: tem-se o perigo de uma nova escravidão no momento em que a palavra “autoridade” é mesmo pronunciada em voz alta. É assim que avançou a decadência nos instintos de valor dos nossos políticos, dos nossos partidos políticos: instintivamente preferem o que se desintegra o que apressa o fim.

Testemunhe o casamento moderno. Toda racionalidade desapareceu claramente do casamento moderno; no entanto, isso não é objeção ao casamento, mas à modernidade. A racionalidade do casamento – que residia na responsabilidade jurídica exclusiva do marido, que dava ao casamento um centro de gravidade, enquanto hoje manca com as duas pernas. A racionalidade do casamento – que residia em sua indissolubilidade de princípio, que lhe emprestava um sotaque que se ouvia acima do acidente do sentimento, da paixão e do que é apenas momentâneo. Também era responsabilidade da família a escolha do cônjuge. Com a crescente indulgência dos casais amorosos, o próprio fundamento do casamento foi eliminado, aquele que é o único que o torna uma instituição. Nunca, absolutamente nunca, uma instituição pode ser fundada em uma idiossincrasia; não se pode como eu disse fundar o casamento no “amor” – ele pode ser fundado no impulso sexual, no impulso de propriedade (esposa e filho como propriedade), no impulso de dominar, que organiza continuamente para si a menor estrutura da dominação, da família, e que precisa de filhos e herdeiros para se agarrar – também fisiologicamente – a uma medida alcançada de poder, influência e riqueza, a fim de se preparar para tarefas de longo alcance, para uma solidariedade de instinto entre os séculos. O casamento como uma instituição envolve a afirmação da maior e mais duradoura forma de organização: quando a sociedade não pode se afirmar como um todo, até as gerações mais distantes, então o casamento não tem nenhum significado. O casamento moderno perdeu seu significado – consequentemente, ele o abole.


Retirado de “Crepúsculo dos Ídolos”, de Friedrich Wilhelm Nietzsche.

By Alerta Nacionalista

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