Ramón Bau: O Nacional-Socialismo no Século XXI

Dado que estamos cientes de que o Nacional Socialismo é o “diabo” do sistema atual, o inimigo público número um, mesmo acima do islamismo terrorista, o que é realmente incrível (mas verificável, porque os símbolos e formas não violentas do islamismo radical são legais, enquanto apenas a suástica custa 5 anos de prisão em muitos países europeus), devemos assumir deste fato duas consequências claras:

– Em primeiro lugar, é porque nossas ideias e propostas são o que realmente assustam o sistema, não a ação violenta, mas as ideias e a essência de nossa concepção do mundo. O número de ações violentas de alguns cretinos com suásticas é mínimo… hoje os “ocupas” ou a ultra-esquerda destruíram cidades e atacaram lojas, pessoas e até parlamentares, e nenhuma lei foi feita contra seus símbolos, livros ou textos. Livros separatistas bascos sempre foram lidos pelo ETA legalmente. Não é a violência skinhead ou gritos violentos que preocupam o sistema.

– Segundo, que por hora seria impossível a apresentação política pública do Nacional Socialismo  para obter votos ou atuar oficialmente, mesmo nos poucos países onde isso seria possível em teoria. Não apenas por causa da repressão legal, que certamente existiria mesmo quando o Nacional Socialismo não fosse oficialmente proibido, mas pela repressão econômica e social, contra aqueles que ousassem fazê-lo, e pela mentalização das massas sobre a “imagem” do NS [1] que impede que continuem mesmo a ouvir a sua verdadeira mensagem política.

Portanto, nossa concepção de mundo é essencial, para ser realmente a antítese do sistema e sua superação lógica, pois a ação política, mesmo pacífica, mostra que agora é impossível aplicá-la realisticamente, pelo menos diretamente, apresentando-se como um Nacional Socialista.

Dadas essas premissas, muitos de nós levantamos duas questões: No que é que o NS pode realmente contribuir hoje, e se não é mais lógico levar a cabo a luta política de posições não-NS, que não sofrem essa repressão global tanto mental quanto fisicamente?

O que o Nacional Socialismo deve fornecer hoje?

Sem a existência de grupos ou pessoas claramente NS, é perfeitamente possível manter uma luta alternativa ao sistema, o que é evidente, pois existem grupos que o fazem hoje em dia.

Não é, portanto, que acreditamos que somente o NS pode lutar politicamente contra o sistema, não somos cegos ou tão orgulhosos a ponto de reivindicar essa exclusividade. Portanto, não está na ação direta nem nas propostas políticas sobre questões atuais em que o NS tem sua contribuição decisiva e única.

A necessidade de manter uma base nacional-socialista sem distorcer deve-se a três questões essenciais:

– Primeiro, ter uma referência fixa de valores diante da tendência normal do comportamento político dos grupos eleitorais ou da ação política clássica.

Quando um partido identitário ou nacionalista da área alternativa ao sistema tem a possibilidade de um certo apoio popular, cresce no princípio com base em suas próprias ideias e propostas, até atingir esse primeiro apoio popular, seguramente com algum vereador, deputado ou vice no sistema, é o melhor dos casos.

Mas depois disso, a mídia de massa a serviço do dinheiro inicia um ataque frontal contra o partido, acusando-a de ser fascista, racista, anti-semita, extremista, violenta, etc… confiando-se tanto em mentiras quanto algum membro para fazer algum tipo de declaração ou escrito suscetível de ser “denunciado” ou “deformado” para acusá-lo.

Para crescer, eles precisam abordar as ideias de novas pessoas, uma vez que não têm meios econômicos para convencê-las de suas próprias ideias de maneira rápida e eficaz. Nesse momento, a decisão crítica deve ser tomada: crescer com outras ideias ou manter-se por conta própria e não cultivar quase nada.

Uma vez que o passo é dado, o resto é apenas uma repetição do mesmo dilema, mas agravado pelo fato de que o Partido está cheio de novas pessoas e líderes produtos de crescimento com “outras ideias”. Depois de alguns anos, os antigos camaradas iniciais são expulsos ou encurralados, ou se adaptam às ideias trazidas por aqueles que eles acreditavam convencer ou atrair, e que em troca são o ímã para convencê-los.

Portanto, as ideologias dos grupos políticos “alternativos” estão atualmente degradando-se, esquecendo suas bases iniciais, adaptando-se à mentalidade geral, fazendo com que táticas e estratégias sirvam como ideologia.

A isto se somam as “adaptações” que as táticas eleitorais exigem, que deformam as ideias e as transformam em demagogos, máscaras irreconhecíveis dos valores iniciais.

É necessário um centro capaz de lembrar, insistir e corrigir entre os melhores camaradas de todos os grupos os desvios devidos a táticas e temores de declarar as verdadeiras bases ideológicas. Isso é essencial para que, no futuro, nossas ideias não se tornem um lupanar de atribuições táticas.

Existem algumas questões, que são necessárias para vê-las do ponto de vista ideológico do NS, a fim de não se desviarem absolutamente devido às táticas eleitorais ou à influência do meio ambiente.

Temos um exemplo atual neste anti-islamismo da luta contra a imigração em massa, que não tem base alguma em relação às reais causas e consequências dessa imigração. Por motivos eleitorais, e muitas vezes para agradar ao sionismo, grupos anti-imigração tomam posições islamofóbicas sem sentido. A invasão da imigração não é promovida pelo Islã, nem é apenas de origem islâmica. O Islã pode ir contra nossa maneira de ver as coisas, mas o sionismo e o atual declínio do Sistema vão ainda mais. O Islã não é nosso inimigo. Também é normal se concentrar em questões como a imigração que tira o trabalho ou contribui para o crime… essas questões não são a base da postura anti-imigrante, mesmo que sejam atraentes eleitoralmente. Mas se perdermos o sentido último da defesa da identidade e de que a imigração é uma aposta do capitalismo que não ajuda em nada o Terceiro Mundo, as posições contra a imigração em massa apenas servirão para questões econômicas egoístas, rudes e puramente materialistas. Não é por causa do egoísmo do dinheiro que nos opomos à invasão de imigrantes, mas por causa de sua destruição da identidade popular e porque não é uma verdadeira solução para a miséria dos países de origem.

Outro ponto em que os desvios táticos estão sempre presentes é na histeria da “defesa da democracia”, muitos acreditam que os erros do capitalismo ou do sistema atual existem porque “não há democracia real”, para não ter que dizer a verdade: O capitalismo é a essência e a origem da democracia. A verdadeira democracia é essa, a que há, o capitalismo “progressista”.

O medo de não ser chamado de “democrata” faz com que os grupos, por meio de “táticas”, esqueçam essa realidade: a democracia nada mais é do que a máscara do poder do dinheiro.

O socialismo, por exemplo, está inevitavelmente ligado as questões econômicas e reivindicações monetárias, quando o verdadeiro socialismo não é focado em economia, mas é uma maneira global de ver as coisas, a Comunidade contra o Individualismo, em todos os aspectos, sem preconceitos de “classe” típicos do marxismo, miséria e injustiça existem tanto entre trabalhadores quanto empregadores. E mais, o socialismo é deformado quando se pretende bajular as massas que reivindicam questões que satisfazem seus desejos de consumidor encorajados pelo Sistema. Nenhum grupo se atreve a dizer claramente para as pessoas quem têm dominado a dívida, e que para eliminar a ditadura e a escravidão devem acabar com o sistema, mas também tem que se sacrificar, reduzir seus padrões de vida, não atender somente ao egoísmo consumista. Qual partido se atreve a dizer as massas que eles têm sido, em parte, a causa da dívida atual e da escravidão, votando em Democratas e aplaudindo gastos demagógicos?

Algo semelhante acontece com grupos anti-sionistas que reduzem a questão a denunciar o estado genocida de Israel com sua política brutal contra os palestinos. Eles não percebem que Israel é apenas o fantoche do sionismo mundial, do capitalismo e dos grupos de poder sionistas nos EUA e na Europa. Sem acabar com o apoio financeiro e midiático sionista, Israel sempre será capaz de agir com impunidade, o centro do problema está naqueles poderes econômicos inseridos em nossos países.

Assim, poderíamos continuar a expor muitos casos em que táticas eleitorais deformam ideias básicas, valores essenciais.

– Segundo: Infelizmente o declínio causado pelo sistema não é apenas político, o que seria muito menos sério, mas global, ético, cultural e artístico. partidos atuais de “alternativa nacional” têm uma tendência extremamente forte a se concentrar em questões puramente políticas, e tudo mais em questões político-culturais são ignorados totalmente junto aos outros aspectos fundamentais da decadência e os erros do sistema aos quais foram implementados. A cultura que apoiam os “alternativos” é geralmente uma “cultura-política”, mais social ou inferior aos pensadores do “nosso lado”, mas ignoram totalmente a profunda cultura de valores, a mesma de sempre, de forma que promovam a conhecer Sorel ou Evola, mas não Calderón ou Juan Ramón Jiménez, e verifica-se que em “Platero e Eu” há mais valores e atitudes contra o sistema atual do que nos ensaios inteligentes de Sorel. Porque o problema essencial do mundo atual é de valores, não só de sociologia.

Assim se vê nos desvios da nossa “arte alternativa” para formas de sistema simplesmente “adaptadas” como música skin ou as “canções nacionalista” que põem letra nossa numa música-ruído própria do sistema, ou o gosto estético assumido pela luta alternativa copiando as formas “modernas”, acreditando, assim, em “aproximar-se” do gosto popular, em vez de tentar mudar esse mau gosto induzido pelo sistema às massas.

Muitos grupos “alternativos” não vão a concertos de música clássica, a exposições ou teatro clássico, porque acreditam que isto não é muito “moderno”, estando basicamente infetados com o estilo do sistema.

Para completar, suas aspirações de crescer, mais do que de convencer, levam-nos a esquecer absolutamente do Estilo Humano que é a base de toda revolução autêntica e profunda.

Se o “alternativo” age em sua vida normal como qualquer outro membro do sistema, com divertimentos comuns propostos pelo sistema, com vida pessoal e de lazer semelhante à massa assimilada aos anti-valores do sistema, não há Revolução, mas apenas uma farsa politicista.

O exemplo do Estilo é uma necessidade essencial que somente aqueles que ignoram a tentação do proselitismo podem dar nestes momentos cedendo ao eleitoralismo. Devemos crescer convencendo não apenas nas ideias, mas no modo de ser, e isso é lento e dá pouco espaço para o crescimento nesta sociedade atual.

Infelizmente o NS também sofreu a maldição do Sistema e tem havido exemplos de NS´s sob as formas mais repugnantes de estilo. É por isso que os grupos NS devem ter no estilo de vida e desempenho um cuidado igual ou superior ao da ortodoxia ideológica.

A promoção da arte e da cultura tradicional de valores não é apenas mais uma questão, mas uma contribuição essencial do NS para a revolução.

Terceiro: a referência histórica.

Por outro lado, os grupos “alternativos” afirmam não ter “antecedentes históricos”, de modo a não estarem ligados às críticas históricas (bastante histéricas) do sistema. Mas eles não entendem que isso é um erro muito sério. O medo da história os deixa órfãos de exemplos, de mártires, de precursores ideológicos coerentes, de heróis, de exemplos práticos da aplicação de suas ideias.

Claro que não se trata de ser “continuadores” de algo a partir dos anos 30, mas de aceitar a referência histórica do fascismo, sem medo, criticamente no que é necessário, mas sem escondê-lo.

Devemos ser capazes de criticar os crimes efetivamente cometidos pelo Terceiro Reich, mas também sermos capazes de defender seus sucessos e heróis, sem escondê-los por questões eleitorais.

Assim, essas “alternativas” devem buscar uma série de pensadores que nunca tiveram o poder de aplicar suas ideias, em maneiras muito diferentes de pensar, muitas vezes desligadas da realidade política e outras com um comportamento pessoal bastante infeliz.

Diga que uma das bases em Thiriart, Mosley, a Revolução Conservadora Alemã e Ramiro de Ledesma, por exemplo, é um autêntico coquetel de absoluta variedade, muito diferente em pensamento e nenhum deles conseguiu implementar suas ideias na prática. De nenhuma maneira eles podem evitar ser rotulados como “fascistas”, mas a dispersão de “referentes” torna a mensagem ideológica incoerente.

Uma coisa é estudar e admirar essa série de pensadores e lutadores, e outra é se recusar a ter uma história anterior, não assumir uma evolução do pensamento do romantismo para o fascismo e daí para as posições atuais.

No NS e no fascismo italiano, estão as únicas referências notáveis de aplicação real de princípios absolutamente alternativos ao sistema atual. Trazem heróis incríveis, exemplos de um valor nunca vistos entre outros “pensadores”, sucessos do governo, arte e cultura concreta de grande qualidade e, claro, erros históricos, mas é que toda revolução parte de uma evolução revolucionária, de um passado de tentativas fracassadas anteriores, de repressões e mártires, de heróis e fracassos. Pretender o vácuo histórico é começar com um vazio atual.

Finalmente, não há arte alternativa à atual, se não partirmos de todo o trabalho artístico e cultural do NS e fascismo. Ou vamos à arte do século XIX ou temos que entender que nossa arte também foi desenvolvida em toda a revolução cultural e artística que o fascismo representou, incorporada em milhares de obras e exposições, músicos de primeira linha, arquitetura verificável, etc. Sem os literatos e artistas ligados ao fascismo, a alternativa atual é órfã de arte e cultura de referência.

Curiosamente, as outras ideologias não rejeitam sua origem “histórica”, nem democracia nem comunismo, a realidade da origem marxista e leninista do comunismo não é evitada, nem a origem capitalista da democracia burguesa está escondida em seus enclaves na Revolução Francesa. A democracia com seus infinitos crimes, fome e exploração que sempre fizeram, comunismo com uma história contínua de ditaduras e crimes em tempos de paz, critica seus erros, mas não os esconde ou rejeita o que eles acreditam ser bom em suas origens.

Che Guevara assassinou centenas de camponeses sul-americanos e cubanos, Mandela assassinou centenas de fazendeiros brancos e negros sul-africanos que se opunham ao seu partido, mas permanecem como “heróis” apesar disso por parte de comunistas e democratas.

O “medo” do referente histórico fascista é uma vitória do inimigo, que os “alternativos” aceitaram porque já estão derrotados desde o início, o movimento alternativo que aceita a linguagem, os métodos e os fundamentos do inimigo, ele já é um assimilado.

Se somos incapazes de defender o positivo de nosso antecedente histórico, criticando o negativo, se tememos honrar os heróis e caídos como “referentes históricos”, é porque já aceitamos a mentalidade do sistema.

É claro que isso não é um “pedido de desculpas” pelo passado, não podemos fazer política baseada no passado histórico, ou nos negar a crítica dos erros cometidos, não somos “o passado transportado para o presente”, mas não somos “filhos do nada”.

O Tema Histórico e a Ação Política

É verdade que às vezes a referencia histórica se torna uma obsessão, uma excessiva centralização de temas e ideias.

Agora, por que os textos e formas dos anos 1930 são usados excessivamente em grupos NS?

Este assunto é importante porque esta questão é frequentemente criticada, o que, sem dúvida, tem aspectos negativos, mas não de um todo.

Para entender as razões, positivas e negativas, devemos entender a situação dos grupos nacional-socialistas no mundo de hoje.

Os pequenos grupos nacional-socialistas são proibidos, sempre perseguidos e cercados por um degradado mundo absolutamente contrário ao seu próprio modo de vida, não só na política, mas também no modo de vida, na própria essência do ser humano.

Nestas circunstâncias, a Comunidade de Luta não só precisa de uma luta política, mas de um combate global, uma força espiritual, uma vontade e uma constância sobre-humana, porque eles devem lutar contra tudo e sem esperança a médio prazo (e poucos na vida de um militante).

A MÍSTICA do Nacional Socialismo não é apenas um tema ideológico senão existencial, essencial, no sentido referente ao momento heroico, ao referente histórico, não sendo fundamentalmente uma questão “ideológica” mas uma visão de um “mundo diferente”, onde erros, que se aceitam e se denunciam, não escondem um “paraíso perdido” tão completamente diferente do atual que é quase confundido com um “sonho impossível”.

Dessa forma, muitas vezes as referências excessivas ao período histórico são mais um “outro mundo possível” do que uma questão ideológica ou política.

O simples olhar para o mundo atual, mesmo com as soluções que poderíamos apresentar, é tão sombrio e degradado que afunda a esperança e sufoca a perseverança. Isso faz você querer se retirar para um monastério isolado, onde não possamos olhar para a pilha de esterco do mundo atual. É, portanto, o orgulho dos heróis do passado, as experiências do “mundo perdido”, o revulsivo para continuar lutando em meio ao esterco.

No entanto, apesar dessa necessidade, sem dúvida muitas vezes os grupos NS estão excessivamente perdidos nesse “sonho”, e perdem com ele o senso de realidade. Às vezes se torna uma droga. É necessário saber combinar a ilusão de vir de uma raça de heróis com a necessidade de plantar bases no mundo atual para tentar, talvez num futuro distante, aproveitar uma oportunidade única de retirar o lixo e salvar este mundo da sombria caverna da usura e decadência.

Talvez, com o tempo, as condições externas permitam uma ação política diferente, espero que, então, esses grupos NS tenham guardado as ideias essenciais de manobras táticas, reconheçam a coerência da luta e parem de olhar no passado para lutar no exterior pelo o futuro.

A Luta Política atual e o Nacional-Socialismo

Depois de esclarecer as contribuições teóricas, ideológicas e culturais, discutiremos a contribuição política que o NS tem hoje.

Acho interessante expor um dos erros que cometi em minha longa luta política. Em 1985, critiquei fortemente o CEDADE [2] por ficar excessivamente em um NS muito influenciado e ancorado no III Reich, achei que um NS político, moderno e apresentável era possível na Espanha. O ambiente político então não era ainda uma repressão total, e também havia alguma possibilidade de ação política. Minha ideia era que os nacional-socialistas deveriam assumir a direção da luta política, bem como manter uma formação interna. Além disso, tínhamos uma boa base de camaradas e o CEDADE tinha muitas boas pessoas, era uma pena não tentar algo político NS mas com base atual.

O fracasso foi total e me convenceu de duas coisas:

Primeiro: que aqueles que queriam se “modernizar” realmente queriam deixar de ser nacional-socialistas e abandonar totalmente as ideias e o estilo, quando não deixar a luta. Nenhum dos “modernizadores” ainda é um ativista do NS e muitos esqueceram a luta.

Segundo: que em troca eles não alcançaram nem 0,05% dos votos… quase nada. Assim, como disse o fundador do CEDADE, Jordi Mota, não é que os “nazis” se vendessem à tática, é que eles se afastaram. Nada foi conseguido, e em troca as ideias, ética e cultura desmoronaram, os skins tomaram a atmosfera nacional-socialista nos anos 80, na mais absoluta falta de cultura e uma lamentável politicagem… e os grupos que saíram daqueles ex-CEDADE “modernizadores” rapidamente derivaram a grupos da direita nacionalista, longe do estilo e ideias autenticamente revolucionárias.

Em pouco tempo, entendemos que as bases essenciais estariam totalmente perdidas no maremoto de táticas e propostas destinadas a “agradar” as pessoas e não para serem coerentes com uma visão de mundo global alternativa.

Além disso, a atual repressão contra o nacional-socialismo é muito superior à de 1980, e não apenas pelo surgimento das novas leis liberticidas da democracia, mas também pela enorme decadência moral do povo e pela massiva propaganda mental que leva a uma situação em que falar hoje como NS é uma ação política impossível.

Portanto, devemos assumir os fatos hoje, embora no futuro, sob outras circunstâncias de sérias mudanças sociais, as consequências possam ser diferentes. Mas hoje, agora, do que foi dito, surgem duas consequências claras:

1- É necessário manter um núcleo Nacional Socialista puro e duro, sem concessões ideológicas, retomando a cultura, arte, ética, formas educadas e nobres, estilo impecável, a memória de nossos heróis. Não dê concessões para táticas populistas ou ao menos eleitorais. Dedicar-se à formação não só política mas humana e à edição e difusão de ideias, não de “soluções atuais”, que são utópicas neste ambiente atual. Anule as más formas entre aqueles que querem se intitular “nazistas“.

Isso evita o desvio por táticas, por influências sociais e propaganda que afetam a todos de maneira insensível, por menos que nos deixemos levar pelo “gosto comum”. Uma ruptura radical com o meio social é necessária para nos defendermos dessas influências massivas, mas a nossa ruptura não é sectária, não pretendemos nos “separar” ou “viver em isolamento”, mas “lutar” contra tudo no sistema.

2- Dado que não é possível, no presente, uma ação política eleitoral ou social como Nacional Socialistas, devemos ser muito generosos e ajudar sem reservas, ou demandas de compensação, a todos aqueles que lutam contra o sistema, com a única condição de que o façam de uma ética e estilo minimamente decente (sem exigir muito por outro lado), mas sem cair em formas contagiosas, como apoiar os sionistas ou cair na direita reacionária, caso em que nossa ruptura com eles deve ser total.

Esse apoio deve ser pessoal, e não coletivo, isto é, sem que o Nacional Socialismo esteja envolvido nesse apoio, tanto para evitar danificar a luta anti-sistema de outros quanto para impedir que o NS seja afetado por atitudes ou posições ideológicas – táticas que não são coerentes com a ideologia correta.

Esta generosidade é muitas vezes mal entendida e não é valorizada, dado que deve ser anônima, mas a nossa luta é generosa, não interessada, se alguém quiser lutar contra o sistema para “sair na fotografia” que já tem ele sua recompensa material, enquanto o bom NS só busca a recompensa da ética e da honra pessoal.

Quem não luta por suas ideias, ou é que suas ideias são inúteis ou é quem não vale nada.

Notas

[1] “NS”, uma comum abreviação para o nome completo “Nacional Socialismo”.

[2] O CEDADE (Círculo Español de Amigos de Europa) foi um grupo nacional-socialista espanhol que se ocupava em coordenar a atividade internacional de publicação periódica e literária ativo de 1966 até 1993, passando pelo final do governo franquista para a redemocratização da Espanha.

Inicialmente funcionava de forma oficial como uma sociedade para a apreciação de Richard Wagner, mas em pouco tempo assumiu o caráter nacional-socialista. Muito influenciado por nomes como Otto Skorzeny, um de seus membros fundadores e Léon Degrelle entre seus principais membros, o Círculo tornou-se um grupo de estudo e uma editora de materiais relacionados a ideologia nacional-socialista e ao Revisionismo (principalmente com relação ao suposto ‘holocausto judaico’) com o objetivo de uma cooperação mais estreita em toda a Europa. Inicialmente liderado por Ángel Ricote, o grupo buscou inspiração no fascismo italiano, mas sob o comando de Pedro Aparicio, mudou-se para uma posição NS.

O CEDADE, cuja sede ficava em Barcelona, estabeleceu uma filial em Madri em 1973. O grupo tinha 2.500 membros espanhóis em 1985, com grupos menores também ativos em outros lugares. Entre os associados ao grupo estava Klaus Georg Barbie, filho de Klaus Barbie, que foi revelado pelo jornal El País por ter trabalhado em estreita colaboração com o CEDADE enquanto vivia em Barcelona entre 1965 e 1978. Internacionalmente, o CEDADE também manteve estreitas ligações com nomes como Mark Fredriksen, Bela Ewald Althans, Povl Riis-Knudsen, Salvador Borrego, Wilfred von Oven e Richard Edmonds. O secretário Jordi Mota também estabeleceu ligações entre o CEDADE e Klaus Barbie, com quem Mota estava em condições amigáveis.

Assumindo uma perspectiva europeia, estabeleceu grupos na França, assim como na América Latina e registrou-se como um partido político em 1979 sob o nome de Partido Europeu Revolucionário Nacional, embora esta iniciativa não tenha sido concluída. Como editora, no entanto, o CEDADE continuou a crescer e logo publicou vários movimentos na Áustria e na Alemanha. Usando o nome “Ediciones Wotan” para esta iniciativa, publicou trabalhos de artistas como Degrelle e Francis Parker Yockey e colaborou estreitamente com o “Liberty Lobby” nos Estados Unidos.

Dificuldades financeiras forçaram uma grande redução nas atividades por volta de 1989-90, embora o grupo tenha realizado uma celebração internacional do centenário do aniversário de Hitler em 1989. Os problemas inerentes ao movimento não desapareceram e foram oficialmente dissolvidos em outubro de 1993. Os membros se diluíram em vários movimentos, com apenas o Projeto IES representando uma tentativa séria de refundação. Este grupo acabou por ser fundido no partido político espanhol Democracia Nacional (DN), fundado em 1995.

Referências:

XAVIER, Casals. “La renovación de la ultraderecha española: una historia generacional (1966-2008) – Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales“: 2009. (PDF)

LEE, Martin A. “The Beast Reawakens”, ed. Warner Books, p. 186: 1997

Idem. “The Beast Reawakens”, p. 202

JIMÉNEZ, José Rodriguez. “Antisemitism and the Extreme Right in Spain (1962–1997) – Historia y política: Ideas, procesos y movimientos sociales”: 2009. (PDF)

ELLWOOD, S. “The Extreme Right in Spain: a Dying Species?”, L. Cheles, R. Ferguson & M. Vaughan (eds.), p. 99-100. The Far Right in Western & Eastern Europe, London: Longman: 1995.

HARRIS, Geoffrey. “The Dark Side of Europe – The Extreme Right Today”, p. 130. Edinburgh University Press. Edinburgh: 1994

LINKLATER, Magnus; HILTON, Isabel; ASCHERSON, Neal. “The Fourth Reich: Klaus Barbie and the Neo-Fascist Connection”, p. 227. Hodder & Stoughton: 1984.

Fonte: Weltanschauung NS

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