Honra Masculina VII: Como e porque reviver a honra masculina no século XXI

Nos últimos meses, definimos a honra tradicional e, em seguida, analisamos as diferentes maneiras pelas quais essa definição foi interpretada e vivida pelos homens ao longo dos séculos.

A honra tradicional consiste em ter uma reputação julgada digna de respeito e admiração por um grupo de iguais que compartilham o mesmo padrão de código. Nos tempos primitivos, esses padrões eram baseados em força e coragem. No período medieval, a integridade exterior e o cavalheirismo foram acrescentados a essas qualidades primordiais da masculinidade. No século XIX, o código de honra estoico-cristão baseou-se na filosofia da Grécia antiga e na fé que deu o nome ao código, buscando formar um novo tipo de honra – uma que unia bravura antiga com traços de caráter como a iniciativa, frieza, sinceridade, castidade, auto-suficiência, autocontrole, ordem e confiabilidade. No século XX, a honra tradicional desvendada como urbanização e anonimato dissolveu as relações íntimas, frente a face que a honra exige, deixando as pessoas desconfortáveis com a violência e a vergonha, os sentimentos e desejos individuais foram elevados acima do bem comum da sociedade e ao mesmo tempo uma ideia compartilhada do que constituía esse bem comum foi perdida, e as pessoas começaram a formar seus próprios códigos pessoais de honra que não podiam ser julgados por mais ninguém além de si mesmos. Isso completou a transformação da honra de totalmente pública e externa para completamente privada e interna. A honra tornou-se um conceito quase inteiramente sinônimo à integridade pessoal. (individualismo)
A história da evolução da honra é abrangente e incrivelmente complexa, e oferecemos uma imensa quantidade de detalhes para dar uma compreensão muito rica e profunda dessa força incrivelmente importante e historicamente influente quanto possível.
Mas hoje, neste post final, eu quero remover muitas dessas camadas e tentar voltar ao coração da honra masculina – o básico de por que vale a pena preservar e como podemos, e devemos, reviver elementos dela neste momento anti-honra do mundo.
Este é o artigo final e mais longo da série. Pense nisso como o último capítulo de um livro e reserve algum tempo para lê-lo. Acho que valerá a pena, e quero que você participe do que, esperamos, seja uma discussão robusta sobre o assunto.
Por que a honra deve ser revivida
Hoje em dia, a honra é má por, entre muitas coisas, incitar a violência, ser anti-igualitária, criar intolerância, induzir a vergonha e motivar a hipocrisia.
Mas a honra tem vantagens definidas: Honra é o imperativo moral dos homens; obediência é o imperativo moral dos meninos.
No cerne do argumento para o renascimento da honra está o seguinte: a honra baseada no respeito é um imperativo moral superior à obediência baseada em regras e leis.
Quando você é criança, faz a coisa certa por obediência à autoridade, fora o medo da punição.
À medida que você amadurece, começa a perceber que o mundo não gira em torno de você, que pertence a grupos maiores do que você e, com essa descoberta, surge uma nova percepção das necessidades desse grupo e como seu comportamento afeta os outros. Essa mudança de perspectiva (deveria) muda sua motivação em fazer a coisa certa, da obediência à autoridade/medo da punição, ao respeito pelas outras pessoas.
Por exemplo, quando eu era menino, eu fazia tarefas porque precisava, e não queria me meter em problemas com meus pais. Quando me tornei um jovem, comecei a fazê-las porque respeitava meus pais – vim a entender que eu fazia parte de uma família e tinha o dever de manter a casa correndo e de puxar meu próprio peso.
O último ponto é a chave para a superioridade da honra como um imperativo moral – operar com honra e não com obediência significa perceber que você tem um papel a desempenhar para ajudar um grupo a sobreviver e prosperar – que suas ações se correlacionam diretamente com a força do grupo ou fraqueza desse mesmo grupo. Quando os homens funcionam com regras e leis, eles fazem o mínimo que podem sem serem punidos. Quando funcionam em honra, procuram pelo menos puxar o próprio peso e depois aumentar a força do grupo com o melhor de suas habilidades. É por isso que, como Jack Donovan argumenta em The Way of Men:

“Parte da razão pela qual a honra é uma virtude e não apenas um estado de coisas é que mostrar preocupação com o respeito de seus colegas é uma demonstração de lealdade e indicação de pertencer… Preocupar-se com o que os homens ao seu redor pensam de você é um espetáculo de respeito e, inversamente, não se importar com o que os outros pensam de você é um sinal de desrespeito. Em um grupo de sobrevivência, é taticamente vantajoso manter a reputação de ser forte, corajoso e magistral  dentro de um grupo. Um homem que não se importa com sua própria reputação faz com que sua equipe pareça fraca em sua associação. Desonra e desrespeito pela honra são perigosos para um grupo de sobrevivência ou uma equipe de combate, porque a aparência de fraqueza convida ao ataque”.

A honra move a motivação de um homem para agir diante do medo básico e infantil da autoridade a um respeito mais elevado e maduro, até mesmo amor – amor à família, amor à igreja, amor ao país e até ao próprio amor pela honra. Um homem não deixará aqueles que ele ama (ou a si mesmo) abatendo-se.

Honra é mais poderosa que regras e leis na formação do comportamento humano.

Não apenas “honrar” é um imperativo moral mais maduro do que a obediência, mas também é muito mais eficaz. Estudos mostraram que a pressão social – a única coisa que motiva a honra – é mais poderosa do que as regras e leis que visam levar as pessoas a fazer a coisa certa. O livro “Nudge: Improving Health, Wealth, and Happiness Decisions” (Empurrão: Melhorando as Decisões de Saúde, Riqueza e Felicidade) documenta vários estudos que demonstram que os indivíduos modificarão seu comportamento quando souberem ou simplesmente acreditarem que seus colegas estão observando-os. Apesar do modo como a civilização moderna transformou grandemente nossas vidas, ainda somos animais sociais no coração – ainda temos medo da vergonha e da deserção acima de tudo.

Psicólogos sociais estão agora confirmando com experimentos o que os filósofos entenderam séculos atrás. John Locke observou ironicamente “que aquele que imagina a condenação e desgraça, não param de ser fortes motivos para homens… parecendo pouco perito na natureza ou história da humanidade”. Em outras palavras: não subestime o poder da vergonha. Mandville e Montesquieu foram tão inflexíveis quanto Locke quanto ao poder de honra para moldar o comportamento humano. Segundo Mandville, “a Invenção de Honra tem sido muito mais benéfica para a sociedade civil do que a da virtude, porque a honra exige reconhecimento de seus pares”. Essa adição do elemento social é a chave que faz da honra “uma aposta melhor do que a virtude para restringir e direcionar vidas sociais ”.

Sem honra, existe mediocridade, corrupção e incompetência. A honra é baseada na reputação, e quando as pessoas deixam de se preocupar com sua reputação, e a vergonha desaparece, as pessoas passam a fazer o mínimo que podem sem se meter em problemas legais ou serem demitidas. Isso leva à mediocridade, corrupção e incompetência. Andando em qualquer negócio ou rede de atendimento ao cliente nos dias de hoje, você encontra os exemplos mais notórios do último. Como poucos empregadores em potencial verificam com maior propriedade as referências, e sua reputação é desconhecida, quando você se candidata ao cargo, as pessoas não temem sua história que as segue de um emprego para outro e, portanto, pouco incentivo para realizar seu trabalho com excelência, soprando inépcia.

Honre ambas as restrições e liberte-se.

O paradoxo da honra e as restrições de qualquer vida virtuosa é que, embora o compromisso de viver com certos princípios o limite de algumas maneiras, também o libera nos outros. Um homem pode voluntariamente consentir e até mesmo impor a si mesmo certas restrições que ele acredita que realmente levarão a uma maior liberdade e/ou mais oportunidades. Por exemplo, um homem pode optar por não fumar, para que ele possa ficar livre do vício ditando suas escolhas.

Da mesma forma, na juventude, quanto mais você mostra a seus pais e outros adultos que eles podem lhes ter confiança para fazer a coisa certa, mais eles removerão suas regras, davam-lhe mais liberdade e permitindo que você tome suas próprias decisões.

Como a sociedade se tornou mais complexa e anônima, e os laços de honra se dissolveram, tivemos que confiar cada vez mais na obediência – regras e regulamentos – para governar o comportamento das pessoas. Como não confiamos mais nas pessoas para fazer as coisas porque juraram fazer isso e, como a preocupação com a reputação honrosa as compele, criamos regras e regulamentos cada vez mais elaborados para impor a ética. Em vez de se sentir seguro sabendo que um homem internalizou um código de honra na medida em que ele pode ser confiável para fazer a coisa certa, mesmo quando ninguém está assistindo, agora ele deve ser constantemente checado e filmado. A razão pela qual as minúcias das regras em seu escritório parecem ser infantilizantes … é porque elas são. Devemos ser policiados por uma autoridade externa para verificar nosso comportamento na ausência de honra.

Essa teia de regras e mandatos gerais restringe nossas escolhas, impede-nos de exercer sabedoria prática ao levar em consideração as circunstâncias específicas de uma situação específica, a fim de tomar a melhor decisão possível, e assim restringe nossa liberdade e impede nosso desenvolvimento moral.

Por exemplo, na Universidade Brigham Young, todos os alunos assinam um código de honra que afirma, entre outras coisas, que eles concordam “ser honestos” e “evitar desonestidade acadêmica e má conduta em todas as suas formas, incluindo mas não limitado a plágio, fabricação ou falsificação, trapaça e outras condutas impróprias acadêmicas ”. Em troca desse juramento de honestidade, os exames dos alunos são ministrados no“ centro de testes ”, um prédio no campus dedicado a esse propósito; a qualquer momento, pode haver seiscentos alunos fazendo seis dezenas de testes diferentes para tantas turmas diferentes. A maneira como funciona é que um professor dá a sua aula um período de vários dias durante o qual eles podem ir ao centro de testes para fazer o exame, que os alunos pegam e voltam para a recepção. Eles podem participar para fazer o teste a qualquer momento durante o período de teste – manhã, tarde ou noite – que melhor se adapte à sua programação; eles podem fazê-lo imediatamente ou esperar pela última hora. Essa flexibilidade e liberdade são dadas aos alunos, porque pode-se confiar naqueles que fazem o primeiro teste para não compartilhar o que está no exame com aqueles que decidem fazer o teste mais tarde.

Honra suas ações vigiando o narcisismo.

A honra começa como uma convicção interior de auto-estima, mas então você deve apresentar essa afirmação aos seus pares para a sua validação. Outras pessoas servem como um espelho do eu e um cheque para o seu orgulho – eles estão lá para dar nome aos bois e ajudar sobre uma auto-avaliação inflada ou falsa. Sem essa verificação importante, as pessoas se tornam como Narciso – olhando apenas para si mesmas o dia todo e amando o que vêem. Ao mesmo tempo, a capacidade de dar e receber feedback aberta e honestamente cria afabilidade entre você e seus pares – os laços de respeito.

Muitos homens hoje acham que são “muita merda”, quando eles nunca tiveram que se provar para ninguém – eles nunca mostraram suas habilidades fora do seu próprio quarto. Um grupo de honra é crucial para ensinar-lhe quando não apenas você não está á altura, mas também  quando não é o dominante.

Honra cria comunidade. Um código de honra compartilhado e a confiança no respeito mútuo para impor esse código podem unir uma comunidade mais fortemente do que as leis, regras e regulamentos. A honra nos obriga a pensar sobre o que é melhor para o grupo e não necessariamente o que é melhor para as nossas necessidades individuais. Também nos obriga a lidar uns com os outros e resolver os problemas por nós mesmos, em vez de confiar em alguma autoridade de terceiros para resolver nossos problemas para nós. Essa fricção social, embora certamente desconfortável, fortalece os laços sociais porque exige que nos envolvamos com nossos vizinhos e realmente sejamos sociais com eles.

Honra cria significado. Há uma razão pela qual as pessoas tendem a gostar de filmes e livros antigos mais do que a variedade moderna. Não é por causa da nostalgia. E não é porque os escritores não são tão talentosos como eram antes. É que não há muito o que escrever sobre isso. O drama da literatura antiga chama a atenção porque os personagens viveram e se movimentaram em uma cultura de honra. Havia estrutura para navegar e empurrar na mão contraria. Havia muitas camadas para a vida, e as pessoas tentavam se mover para evitar a vergonha e ganhar honra. Hoje em dia os autores têm que inventar seu próprio drama na forma de experimentos auto-criados, a fim de gerar alguma forragem para um livro (por exemplo, vivendo todos os mandamentos da Bíblia por um ano, passando um ano sem jogar nada fora, vivendo um ano como uma mulher disfarçada de homem…). Porque o resto da vida é plano e barateado.

Quanto mais eu vivo, mais eu aprecio os benefícios da estrutura, das regras, do atrito. Hoje somos amebas flutuando em uma era de anomia. A vida parece vazia e insubstancial. O mal fica impune. O bem não é recompensado. O mérito não é honrado. Não há um caminho claro para ganhar honra ou evitar a vergonha. Em vez de alguns ganharem os justos frutos de seus valentes esforços, todos recebem uma pequena porção da torta igualitária de louvor, uma migalha que não oferece alimento, não faz nada para saciar nossa fome de glória. Ninguém se importa com o que você faz. Não há entrada nem saída. Cada um de nós constrói nossas próprias realidades, mas sem a comparação com a competição com a estima dos outros – tudo isso às vezes parece uma grande charada onde todos nós nos convencemos de que o mundo nunca esteve melhor, enquanto fazem dum poço vazio os nossos estômagos e corações.

Como reviver a honra

Quando comecei esta série desde setembro, achei que seria fácil traçar um plano de como reviver a honra tradicional no século XXI. Mas à medida que me aprofundei na história e na filosofia irritantemente complexas da honra tradicional, percebi que criar um roteiro para a honra nesse século seria muito, muito mais difícil do que eu pensava inicialmente.

Como já mencionamos muitas vezes, para que a honra exista, deve haver um grupo de honra que desfrute de relacionamentos íntimos, face a face (somente aqueles que realmente o conhecem podem julgar sua reputação de honra) e um código de honra compartilhado que todos no grupo entendam e concordem em apoiar.

Esses pré-requisitos de honra são muito difíceis de encontrar em um mundo globalizado na era da Internet. Seu país provavelmente tem muita diversidade e muito pouco acordo sobre o que constitui o bem comum. E boa sorte tentando reviver a honra entre os usuários do Facebook. Nas palavras imortais de Wayne Campbell, “Shyeah e os macacos podem voar para fora da minha bunda!”

Será que uma cultura de honra em toda a sociedade irá ressurgir? Parece altamente duvidoso agora, mas por causa da minha crença no ciclo geracional e do trabalho desanimador que as pessoas sempre prevem no futuro, eu não daria conta disso com 100% de certeza. No entanto, de qualquer forma, seu retorno não está nas mãos de homens individuais; em vez disso, se tiver alguma chance de ressurgir, o fará como resultado de uma crise nacional ou global que alteraria dramaticamente a paisagem da vida, forçaria as pessoas a se unirem e mudaria muito as ideias sobre coisas como o bem comum, papéis de gênero e assim por diante.

Então, o que um homem deve fazer… mexer os polegares e esperar que os cálculos maias para o apocalipse aconteçam num fim de semana de folga?

Embora não possamos reviver a honra em todo o país, podemos viver a honra tradicional da maneira como ela foi criada, para ser vivenciada em seu núcleo mais essencial – entre um grupo de colegas homens.

Abaixo, humildemente ofereço minhas sugestões para reviver a honra tradicional no século XXI. Não é perfeito, mas o lema da Art of Manliness desde o início é que é melhor fazer algo, qualquer coisa, do que ficar sentado esperando que “a coisa real” chegue.

O que descrevo abaixo é simplesmente um ponto de partida para uma conversa que espero que todos contribuam.

Todo homem precisa de um pelotão: criando/ingressando em um grupo de honra

Todos pertencemos a grandes grupos que nos proporcionam um senso de identidade e pertencimento. Uma nação, um estado, uma cidade, uma empresa, uma igreja ou um partido político são apenas alguns exemplos dos grandes grupos com os quais um homem pode se associar. Esses grupos são muitas vezes grandes e impessoais para que a honra exista – nesses níveis, ninguém se importa se estamos vivendo com honra ou não. Se quisermos reviver a honra hoje, precisamos desistir da ideia de tentar ressuscitá-la no nível macro e concentrar nossa atenção em ressuscitá-la no nível micro.

Como fazemos isso?

Cada um de nós precisa encontrar um pelotão de homens.

“O número de Dunbar” – 150 – vem ganhando muito atenção este ano. 150 é, supostamente, em média, o número máximo de pessoas com as quais você pode ter relações sociais estáveis ​​em um determinado momento – onde você conhece cada pessoa individualmente e onde elas se encaixam no grupo. Em um grupo desse tamanho, honra e vergonha podem governar efetivamente; além desse limite, as coisas começam a se desintegrar e daí que regras e leis restritivas devem ser introduzidas para impor estabilidade e coesão. Por essa razão, aldeias antigas normalmente se separam quando atingem cerca de 150 pessoas para formar seus próprios assentamentos.

150 é também o tamanho médio das companhias militares tanto na Roma antiga como nos dias de hoje.

Dentro de cada companhia existem 3-5 pelotões. 

Contendo 24-50 homens, os pelotões são a menor unidade “auto-contida” do exército regular (cada um inclui um médico, operador de rádio, elemento da sede e batedor avançado para verificar ataques). Um pelotão de homens dormem juntos, comem juntos, lutam juntos e às vezes morrem juntos.

A honra tradicional pode prosperar em um grupo do tamanho de uma companhia e, por causa do nível de intimidade presente, manifesta-se mais agudamente dentro do pelotão.

Quando o jornalista Sebastian Junger perguntou aos soldados sobre sua fidelidade um ao outro, “eles disseram que, sem hesitação, arriscariam suas vidas por qualquer pessoa no pelotão ou companhia, mas que o sentimento caiu muito rapidamente depois disso. Quando você chega ao nível da brigada – três ou quatro mil homens – qualquer senso de objetivos comuns ou identidade era praticamente teórico ”.

O ápice da honra tradicional é experimentado por aqueles pelotões que se envolvem em combate em primeira mão. Como Junger coloca: 

“Por alguma razão, há uma gratificação profunda e misteriosa ao acordo recíproco de proteger outra pessoa com sua vida, e o combate é praticamente a única situação em que isso acontece regularmente”.

Apenas uma pequena porcentagem dos militares está diretamente envolvida em tiroteios regulares. Os demais servem em papéis de apoio e experimentam uma cultura de honra em menor  escala que os combatentes militares, mas não de nível mais elevado que os civis, assim como policiais e bombeiros que podem não ter suas vidas ameaçadas diretamente todos os dias, mas trabalham constantemente sob risco sabendo que seus camaradas estão dispostos a arriscar suas próprias vidas para protegê-los.

Mas em nossa sociedade atual, nem todo homem pode ser um soldado ou um bombeiro, mesmo que quisesse.

Independentemente da sua vocação individual, cada homem pode, e deve, tirar uma lição dos pelotões militares unindo-se ou formando seus próprios grupos de honra pequenos e unidos.

Seu pelotão (a palavra pelotão simplesmente vem da palavra francesa ‘peloton’, para “bolinha”, ou um pequeno grupo de pessoas) ou sua “gangue de homens” como Jack Donovan a chama, é sua melhor aposta em experimentar a honra tradicional nos dias do século XXI e se tornar o homem que você quer ser.

Uma das razões pelas quais a honra cultural tradicional se dissolveu era porque conflitava muitas vezes com as convicções pessoais de um homem. Juntar-se a um grupo de honra de sua escolha resolve esse dilema; você ainda concorda em subverter suas próprias necessidades às do grupo, mas o faz de bom grado porque escolheu um grupo e um código de honra que se alinham aos seus próprios padrões pessoais. Seu grupo, por sua vez, pode ajudá-lo a pensar sobre o que fazer em situações em que sua própria consciência entra em conflito com o código cultural da sociedade ao seu redor. Por exemplo, você poderia discutir a questão de como se comportar no trabalho quando os colegas ao seu redor são grosseiros e contam piadas depreciativas ao longo do dia. Ou o que acontece com o vizinho cujo cachorro late a noite toda. Um grupo de honra pode ajudá-lo a resolver esses problemas, além de mantê-lo responsável quando você decide sobre um plano de ação.

Mas onde você pode encontrar seu pelotão de homens?

Pode ser uma equipe esportiva, um grupo masculino na igreja, uma irmandade universitária ou um grupo profissional (as profissões costumam ter juramentos de ética que costumavam ser importantes, mas que não são mais levados a sério).

Se você não conseguir encontrar um grupo de sua preferência, tome a iniciativa e crie o seu próprio. Não precisa ser formal e você não precisa de muita gente – quando dois ou mais estiverem presentes, a honra também estará presente.

Por que você deve se tornar parte de um pelotão de homens

Unir grupos é altamente desfavorável em nossa sociedade individualista. Os homens querem ser grandes, mas querem fazer a jornada inteiramente por conta própria. Um símbolo potente disso é a enorme popularidade dos filmes de super-heróis nos dias de hoje. Os filmes de super-heróis não são apenas mais populares do que nunca, mas em contraste com os contos de super-heróis, os filmes frequentemente se concentram na história do herói – sua angústia psicológica sombria, sua relutância em assumir o papel, sua solidão em ser diferente dos outros e sua incapacidade de manter relacionamentos amorosos. São heróis por um tempo em que a luz da honra se estabelece: eles têm seu próprio código, agem sozinhos, são isolados e elevam a psique e a realidade interior de um homem a uma grande importância.

Depois do tiroteio que ocorreu durante a exibição de Batman: The Dark Knight Rises (‘Batman: O Cavaleiro das Trevas Ressurge’) em Aurora, Colorado, havia uma imagem de um vídeo de pessoas saindo do cinema que realmente me impressionou no fundo – uma que eu pensei várias vezes desde então. Havia esse homem grande de cabeça baixa, vestindo uma fantasia de Batman. Uma imagem de uma fantasia infantil. Para mim, este foi um símbolo abrasador da lacuna entre a fantasia do herói solitário e a realidade de que os homens precisam se unir. Eu não estou dizendo que um homem no teatro não poderia ter atirado no atirador, eu estou dizendo mais do que isso – que o que você tem agora são homens completamente isolados uns dos outros, sem ninguém para checá-los. Ninguém para mantê-los centrados. O atirador deveria ter sido parado muito antes de pisar naquele cinema.

O meme popular do super-herói solitário que enfrenta uma dúzia de inimigos que o cercam parece incrível, mas nada mais é do que a fantasia de um menino. Ou, como diz Donovan, “afirmações de independência completa geralmente tolas. Poucos de nós sobreviveram ou poderão sobreviver sozinhos por um longo período de tempo. E poucos de nós gostariam.” Fronteiras escarpadas não estavam lá formadas sozinhas. Homens formavam tribos em campos de mineração no Velho Oeste. A lenda do “cowboy” solitário … é só isso; tropeiros de gado trabalharam juntos e formaram sindicatos. Quando as pessoas na fronteira estavam realmente isoladas umas das outras, elas enlouqueciam – homens e mulheres. Se você não acredita em mim, faça um favor e confira “Wisconsin Death Trip” (‘Viagem da morte de Wisconsin’).

Para sua sobrevivência física e saúde psicológica, os homens precisam pertencer a um grupo. Os homens querem significado em suas vidas, o que significa que eles são parte de algo maior do que eles mesmos. Mas muitas vezes eles não estão dispostos a negociar seu individualismo irrestrito para obtê-lo. Eles querem honra, mas não querem obrigação para com os outros, dever para com os outros, ou responsabilidades para com qualquer outra pessoa que o acompanhe. Eles querem honra, mas não estão dispostos a negociar seu tempo e a liberdade de gratificar seus próprios desejos quando e onde quiserem, a fim de se sacrificarem pelo bem do grupo. Em suma, eles querem honra, mas não estão dispostos a abraçar os meios necessários para alcançá-la.

Mas irmãos, a troca é infinitamente valiosa.

Ao unir-se a um grupo, em troca de uma promessa de lealdade, por uma promessa de puxar seu próprio peso, fortalecer o grupo e ter as costas de cada um de seus irmãos, não importa o quê, você pode fazer mais e tornar-se mais do que isso, você já poderia por conta própria. Estudos feitos décadas atrás mostraram que homens que pertenciam a um grupo que fosse muito unido mostraram menos medo ao saltar de um avião do que grupos de homens que compartilhavam apenas laços fracos. Os homens também podiam suportar uma dor maior por choques elétricos quando faziam parte de um grupo altamente ligado, em oposição a um grupo com associações frouxas e impessoais. Os militares descobriram que unidades unidas sofrem menos casos de desarranjo e PTSD (Síndrome do estres pós-traumático) do que unidades em que a moral e o vínculo fossem baixos. A razão para essas descobertas é que os homens de um grupo fortemente unido sabem que o homem à direita e à esquerda dele tem as costas, e também temem deixar os outros homens para baixo; o medo da desonra os leva a superar seus próprios medos e seguir em frente. Como um dos homens que Junger entrevistou, disse: 

“Como soldado, a coisa de que você mais temia era fracassar com seus irmãos quando eles precisavam de você, e comparado a isso, morrer era fácil. A morte era um fim. A covardia permanecia para sempre”.

Como é em combate, assim é na vida. Os homens ao nosso redor estão quebrando por causa do estresse de suas próprias batalhas. Eles não têm força para lidar com as dificuldades da vida porque não têm a honra de pressioná-los e não têm honra porque não pertencem a um pelotão de homens.

Qual deve ser o código de honra para o seu pelotão?

A honra não pode existir sem um código – todo grupo de honra deve ter um que seja aceito por todos os membros e aplicado por meio da vergonha.

Enquanto nós agora igualamos honra com integridade, a honra é essencialmente amoral. Um cavaleiro e um gangster da máfia vivem um código de honra. E em qualquer pequeno grupo de homens, se você desnudar todo o resto, o núcleo essencial desse código se resume a: 

1) não se envolver em comportamentos que enfraquecem o grupo
2) ter as costas um do outro. 

Por exemplo, enquanto o patriotismo e o desejo de proteger a liberdade podem ser parte da motivação de um homem para se juntar aos militares, durante a batalha ele não está pensando em seu amor pela Pátria, mas apenas em proteger seus irmãos. Como diz Junger, “a base moral da guerra não parece interessar muito aos soldados, e seu sucesso ou fracasso a longo prazo tem uma relevância próxima de zero”.

No entanto, um código de honra abrangente é o que une os homens em primeiro lugar e forma grandemente o caráter do grupo. Todo grupo de honra precisa de um quadro que explique por que o grupo existe, como opera e o que se espera dos homens que são membros. Então, qual deve ser o código de honra do seu pelotão?

Os padrões que compõem qualquer código de honra são baseados em motivar os homens a fazer o que é melhor para o grupo. E, por essa razão, o código do seu pelotão específico varia de acordo com as necessidades de sua gangue em particular. Um pelotão militar real enfrentando o combate terá um código diferente do de um grupo de homens na igreja.

No entanto, eu não sou fã de relativismo total. Existem princípios que podemos dizer que são universais para o código dos homens? Princípios que podem agir como uma estrela-guia para cada pelotão?

Eu acho que existem.

Talvez a melhor definição de “honra verdadeira” que já li seja a de Bertram Wyatt-Brown: 

“A unidade da virtude interior com a ordem natural da razão, o desejo inato do homem pelo bem e a feliz congruência da virtude interior com a ação pública exterior.”

O que isto significa? Em The Code of Man (‘O Código dos Homens’), Waller Newell escreve: 

“A melhor receita para a felicidade, segundo os pensadores antigos, é o equilíbrio certo de virtudes contemplativas e ativas gradualmente alcançadas ao longo de uma vida inteira de experiência nas provações da vida pública e privada. É um ensinamento que tece um fio de ouro ao longo de todo período de reflexão sobre o significado da masculinidade até o presente”.

Nos tempos primitivos, força e coragem eram necessárias para sobrevivência de toda a tribo. Mas desde o alvorecer da civilização, a honra dos homens exigiu o que Newell chama de virtudes contemplativas e ativas, e o que Aristóteles chamou de arête: força combinada com virtude, bravura combinada com caráter. Em tempos de crise, um homem deve ser capaz de lutar e prevalecer; em tempos de paz, ele deve ser capaz de cuidar de sua família, cultivar sua mente e servir sua comunidade e estado civilmente. Em todos os momentos ele deve estar pronto para servir em qualquer capacidade que seja necessário.

Isso, para mim, é o ideal – circunscrevendo suavemente as virtudes como um todo. Este é o “homem completo”. Ele é um marido e pai amoroso, amigo e irmão leal e, no entanto, também não seria apenas capaz de sobreviver, mas de liderar competentemente em caso de um desastre, podendo ser convocado pelos militares amanhã para servir sem suar a camisa no campo de treinamento.

Infelizmente, temos muita divisão nesses campos em nosso mundo moderno; os tipos “nerds” zombam dos fisicamente aptos, e pensam que os homens “reais” são iluminados e sensíveis, que a verdadeira masculinidade pode ser encontrada exclusivamente no intelecto e na virtude. E os “manos” pensam que o conhecimento e a moralidade são para maricas e que os homens devem ser capazes de fazer o que quiserem em busca de um bom tempo.

Muitos homens conheceram melhor e procuraram a verdadeira excelência em todos os aspectos da vida. Nenhum incorpora o ideal melhor que um Theodore Roosevelt [1].

Theodore Roosevelt era um fazendeiro (possuía e trabalhava em uma fazenda de gado nas Dakotas) e estadista (comissário de polícia, governador, presidente); ele era um soldado (liderando o ataque de San Juan Hill durante a Guerra Hispano-Americana) e escritor (ele escreveu mais de 35 livros); um explorador (navegou em um rio inexplorado da Amazônia) e um leitor voraz (ele consumiu dezenas de milhares de livros ao longo de suas seis décadas de vida); ele amava boxe, caça e luta livre, além de passar tempo com seus filhos e sua esposa. Em suma, ele era ambos os tipos de homem – forte e gentil, corajoso e moral. Em um discurso para uma turma de garotos formandos, ele lhes disse:

“Quando falo do garoto americano, o que eu digo realmente se aplica tanto aos adultos quanto aos garotos … Eu quero ver seu jogo, garotos; Eu quero ver você corajoso e viril; e também quero te ver gentil e terno. Em outras palavras, você deve fazer do seu tipo o certo de garoto em casa, para que sua família sinta um arrependimento genuíno, em vez de uma sensação de alívio, quando você ficar longe; e ao mesmo tempo você deva ser capaz de se manter no mundo exterior. Você não pode fazer isso se você não tem masculinidade, coragem em você. Não adianta ter um desses dois conjuntos de qualidades se você não tiver o outro. Eu não me importo com o quão bom você é como menino, como é agradável em casa, se quando você está fora você tem medo de outros garotinhos para que não sejam rudes com você; pois, se assim for, você não será um menino muito feliz nem crescerá como um homem muito útil. Quando um menino cresce, quero que ele seja de tal tipo que, quando alguém o comete, ele sentirá um desejo bom e saudável de mostrar aos malfeitores que ele não pode ser punido com impunidade. Eu gosto de ver o homem que é cidadão sentir, quando um mal é feito à comunidade por qualquer um, quando há uma exibição de corrupção ou traição de confiança, demagogia ou violência, ou brutalidade, não ele chocado e horrorizado e querendo ir para casa; mas quero que ele sinta a determinação de derrubar o malfeitor, de fazer com que o homem que errou esteja ciente de que o homem decente não é apenas seu superior em decência, mas seu superior em força ”.

Essa foi a mesma mensagem que Theodore Roosevelt deu a seu filho Ted, dizendo-lhe “que ele poderia ser tão virtuoso quanto desejasse se estivesse preparado para lutar”. Roosevelt levou seu pai como exemplo de “um homem ideal”, um homem que “realmente combinava a força, a coragem, a vontade e a energia do homem mais forte com a ternura, a pureza da mulher” e “certamente me deu a sensação de que eu deveria ser sempre decente e masculino, e que se eu era viril ninguém riria muito de eu ser decente.”

Em outras palavras, Theodore Roosevelt acreditava que a honra era encontrada não apenas vivendo uma vida virtuosa, mas sendo corajoso e forte o suficiente para defender essa virtude, se necessário. Esse era o tipo de homem que ele respeitava.

A verdade é uma coisa confusa para muitas pessoas hoje em dia, e nem todos concordarão com meu código universal de honra masculina. Eu acredito nisso porque sempre que eu leio coisas que descrevem o código, e encontro homens que o encarnam, isso anima minha mente e faz meu coração pular dentro do meu peito. O gosto é bom para mim. Parece verdade em meu coração e em minha mente, e quando encontro essa congruência, tomo o que quer que seja, prezo-o e o incorporo em minha vida.

Diretrizes Gerais para reviver a honra em seu Pelotão

Mantenha tudo masculino.

Certamente não é politicamente correto dizer isso nos dias de hoje, mas há uma necessidade de grupos exclusivamente masculinos neste mundo. Quando as mulheres se juntam ao grupo, a dinâmica muda. Perde o seu potencial como um canal de honra tradicional e viril. Donovan argumenta que, “Como regra geral, se você introduzir as mulheres na mistura, os homens ou mudam seu foco de impressionar uns aos outros para impressionar as mulheres, ou perdem o interesse por completo e fazem apenas o suficiente para sobreviver.” Ou como Kate gosta de dizer: 

“As mulheres querem se juntar a grupos masculinos porque eles são muitos legais. Mas o que elas não percebem é que, uma vez que elas participam, estragam a coisa exata que os tornou legais em primeiro lugar.”

Jure um juramento.

Desde a antiguidade até os tempos vitorianos, os homens solidificaram sua fidelidade uns aos outros por meio do oferecimento e do juramento. Os juramentos criavam uma obrigação sagrada de lealdade aos homens que não eram parentes, mas desejavam propositadamente jurar fidelidade uns aos outros e tornarem-se irmãos.

Os juramentos são uma parte essencial da formação de grupos de honra. Eles simbolizam o fato de que todos os homens sabem e concordam com o mesmo código, e estão dispostos a colocar seu bem mais valioso – sua palavra, sua própria reputação, na linha.

Eu gostaria de fazer um artigo, ou uma série inteira sobre a história e a natureza dos juramentos em algum momento…

Conheça cara a cara.

Uma comunidade online nunca pode ser um grupo de honra. Não. Não. Não. Não há como ter certeza de que com quem você fala online é realmente quem eles dizem ser. Não há uma verdadeira responsabilidade.

Abrace a vergonha saudável.

Para que a honra exista, a vergonha deve existir. Mas, como vimos em nosso último post sobre honra, a vergonha no século XXI tem sido rotulada como uma neurose que adoeceu a psique. Nós saímos do nosso caminho para não envergonhar as pessoas porque não queremos que elas se sintam mal. Mas a vergonha é o que motiva as pessoas a seguir o código de honra e ter seu peso no grupo. Quando as pessoas começam a perceber que há pouco ou nenhum risco em não viverem de acordo com o código de honra, a tentação é diminuir o ritmo e pegar um atalho desonesto.

A vergonha pode ser desconfortável, desajeitada e, às vezes, muito dolorosa, mas se você quiser reviver a honra, deve aceitá-la. A vergonha pública é crucial para manter a excelência entre aqueles que concordaram em viver um determinado código. Não tenha medo de ligar para seus irmãos quando eles não cumprirem o código do grupo. O grupo e cada pessoa nele será melhor por isso.

No Instituto Militar da Virgínia, o código de honra da escola – “Um cadete não mente, trapaceia, rouba nem tolera quem o faz”, é memorizado por cada cadete (ou “rato”, como são chamados os calouros) em seu primeiro dia na escola e é rigorosamente aplicado através de um ritual severo mas altamente eficaz de vergonha pública:

“A cerimônia do ‘baterista’ – a demissão oficial de um cadete considerado culpado de uma violação da honra pelo Tribunal de Honra de lá é uma experiência que permanece para sempre. Essa é a intenção própria da VMI (Instituto Militar da Virgínia). Testemunhar isso pela primeira vez é uma experiência muito assustadora. Você é puxado do seu sono profundo no meio da noite, digamos 2 ou 3 da manhã. E, depois de um dia que você desgasta todo seu “eu”, você garantidamente estará em um sono profundo a essa hora da noite. Então, um misterioso som de bateria que fica progressivamente mais alto desperta você. Então, tem cerca de dois minutos para tirar a sua bunda do seu “feno” e ir na varanda do lado de fora em frente ao seu quarto. Todos na Cadet Corp devem se levantar e sair para as bancadas para testemunhar a bateria. A bateria é tocada sob um arco coberto, então você não pode ver o baterista. Mas o rolo surdo da bateria na escuridão da noite, depois de um sono profundo, é a pior coisa do mundo para se experimentar. Há todos os 1200 cadetes em pé do lado de fora dos barracões, em suas roupas íntimas ou roupas, na escuridão total. 

Uma vez que o Corpo inteiro esteja fora dos barrações, haverá mais cinco a dez minutos de rufar de tambores para tornar a experiência o mais gráfica possível. Em seguida, o rolo do tambor para, e o Presidente do Tribunal de Honra aparece no meio do pátio em seu vestido formal de desfile, chapéu shako, calça branca virgem e luvas brancas. Ele então começa a andar dentro do círculo pavimentado no meio do pátio, no escuro. Um único holofote aparece então no Presidente do Tribunal de Honra: ‘O cadete (…) colocou vantagem pessoal sobre a honra pessoal.’ Ele foi considerado culpado de violar o Sistema de Honra. “Ele foi demitido do Instituto e seu nome nunca será mencionado aqui novamente.” – Mike Horan, The National Milícia”

Horan acrescenta: 

“A experiência em si certamente impede dezenas de violações futuras”.

Eu acho que essa tradição é incrível. E precisa haver muito mais disso. A vergonha envolve fazer algo que odiamos fazer em uma cultura com nuances para a morte e insípida – traçando linhas claras. “Honrado ou desprezível”, “Corajoso ou covarde”, “Dentro ou fora”.

Trazer de volta a vergonha também significa reviver a linguagem da honra. Livre-se dos termos terapêuticos – dizer que algo é “inapropriado” ou que alguém “fez más escolhas”. “Usar uma camiseta com smoking em um casamento é inadequado”, “a trapaça é vergonhosa”, “matar o inocente é mal”, “não manter sua palavra é errado”, “não conseguir puxar seu peso e descumprir o código de honra é desprezível”.

Quando o general Petraeus renunciou, ele disse que suas ações mostravam um “julgamento extremamente pobre” e que seu comportamento era “inaceitável”. O que ele deveria ter dito era que trair a esposa e potencialmente comprometer a segurança nacional era vergonhoso, errado e desonroso.

Coloque a equipe acima de si. Castigar e, possivelmente, expulsar aqueles que não o fazem.

Se você deseja experimentar a honra tradicional em sua própria vida, precisará estar disposto a subjugar seus desejos pessoais de acordo com as necessidades de seu grupo de honra. Esse é um conceito difícil de engolir em nossa sociedade hiperindividualista. Mas, em troca de sua lealdade, você faz parte de um excelente grupo de irmãos que tem suas costas, não importa o que aconteça. Ao ajudar os outros a sobreviver e / ou prosperar, você se ajuda a fazer o mesmo. Aqueles que colocam o ego primeiro comprometem os objetivos do resto do grupo e, por essa razão, estão sujeitos a castigo e vergonha.

O livro “Guerra” de Sebastian Junger destaca essa troca perceptivelmente. Em 2007 e 2008, Junger foi incorporado a membros do Segundo Pelotão do Exército (da Companhia de Batalha) durante sua missão de 15 meses. O segundo pelotão estava estacionado nas montanhas escarpadas do vale do Korengal, no Afeganistão. Sua “base” consistia de lajes de cimento e algumas tábuas com beliches. Os homens passavam um mês sem tomar banho, suas roupas ficavam tão impregnadas de suor que eles as guardavam no sal e usavam coleiras de pulgas no pescoço, mas ainda ficavam inundadas pelas pragas. Para testar a lealdade e prontidão um do outro para a batalha, os homens criaram um ritual único: “sangue, sangue”, em que cada membro recebia uma surra bastante selvagem sempre que entrava ou saía do pelotão. Os oficiais não foram excluídos.

O inimigo estava ao redor deles, e os homens podiam ser atacados a qualquer momento, e as balas viriam zumbindo enquanto dormiam ou tomavam o café da manhã. Durante este tempo, a Companhia de Batalha viu quase um quinto do combate sendo experimentado por 70.000 soldados da OTAN. Uma preocupação constante era um ataque que pudesse invadir a base e matar todos eles.

Isolados e cercados pelo inimigo, os homens tiveram que contar um com o outro por suas vidas. Em tal situação, a honra não é opcional – é necessária.

Por essa razão, os homens policiavam o comportamento um do outro. A frouxidão ou fraqueza de um homem, ou o desejo de colocar seus próprios sentimentos e desejos acima do grupo, poderiam matar seus irmãos. Junger argumenta que a essência do combate se resume ao fato de que “a coreografia sempre exige que cada homem tome decisões com base não no que é melhor para ele, mas no que é melhor para o grupo. Se todo mundo faz isso, a maioria do grupo sobrevive. Se ninguém o fizer, a maioria do grupo morre.

Cada detalhe, seja no meio de um tiroteio ou de volta à base, importava, e cada membro do pelotão estava aberto ao escrutínio e julgamento sobre seu comportamento; “Todo soldado tinha autoridade de fato para repreender os outros.” Se você não estivesse bebendo água suficiente, ou não amarrasse os sapatos, ou não estivesse cuidando do seu equipamento, seria punido pelo grupo. Sua falta pessoal de vigilância pode comprometer a segurança de todos os outros; “Não havia segurança pessoal lá fora; o que aconteceu com você aconteceu com todo mundo.

Junger conta a história de como uma vez em que…

“Eles estavam escalando um planalto rochoso depois de uma operação de vinte e quatro horas e um homem em outro esquadrão começou a decair. “Ele não pode ser fumado aqui”, Ouvi O’Bryne esquentar-se com o sargento Mac no escuro, “ele não tem o direito de ser”. A ideia de que você não tem permissão para experimentar algo tão humano quanto a exaustão é escandaloso em qualquer lugar, mas em combate bons líderes sabem que a exaustão é, em parte, um estado de espírito, e que os homens que sucumbem a ela decidiram, em algum nível, se colocar acima de todos os outros. Se você não está preparado para andar por alguém, você certamente não está preparado para morrer por eles, e isso vai ao coração da questão de se você deveria estar ou não no pelotão.”

Este é o núcleo da honra – agir de maneira a não decepcionar os homens à sua direita e à esquerda quando eles mais precisam de você.

Se um indivíduo em seu grupo de honra se recusa a puxar seu peso, mesmo quando criticado pelos outros, colocar as necessidades do grupo à frente das do indivíduo pode exigir que você o envergonhe e o expulse.

Quando eu jogava futebol no ensino médio, havia um cara que faria tudo o que pudesse para evitar se exercitar. Quando nós estávamos fazendo exercícios, ele meio que ficava por trás, se escondendo atrás de todo mundo, bebendo toda a água enquanto todo mundo estava suando no sol de Oklahoma de 100 graus. Quando chegou a hora dos corrida de velocidade no final do treino, ele teria algum tipo de lesão. Mas ele adorava usar aquela camisa da escola no dia do jogo e aproveitar os elogios e vantagens que advinham de estar no time de futebol americano.

Nós demos entrada para que ele “deslizasse” um pouco. Nós achamos que ele só precisava de algum encorajamento positivo, o qual tentamos, mas não funcionou. As coisas finalmente chegaram ao topo final em uma tarde quente. Estávamos no meio de um exercício intenso para nos preparar para o próximo jogo e precisávamos estar com os corpos refrescados para ir para entrada da equipe de escoteiros, obtendo o melhor treinamento possível. Enquanto todo mundo estava tomando a sua vez e indo todos para fora, o Sr. Estou-indo-para-sentar-no-banco estava escondido atrás dos treinadores, frescando-se com uma garrafa de água na mão.

Um dos arrancadores chamou-o em seu momento de vadiagem, mas não perturbou esse cara. Depois de mais algumas repetições, outro jogador chamou-o para fora. Nada ainda. Finalmente, um cara finalmente disse: “Se você não vai se exercitar, simplesmente saia. É óbvio que você não quer estar aqui e também não queremos você aqui. “Outros jogadores apoiaram.” Sim, cara. Apenas saia.”

E ele fez. O cara saiu do campo no meio do treino, para nunca mais voltar.

Lembro-me de ter me sentido mal quando aconteceu, mas no final das contas era a melhor coisa para o time e, provavelmente, para ele.

Se você quer experimentar a honra, você tem que colocar o grupo antes do indivíduo.

Conclusão

Acredito que a verdadeira masculinidade significa ser um homem de consciência e honra – a convicção interior e a preocupação pela reputação entre os homens devem funcionar juntos. Quando fora de seu grupo de honra, e ninguém estiver assistindo, sua consciência mantém você vivendo sob os padrões em que acredita; quando voltam com seu pelotão de homens, eles fortalecem sua motivação para viver nesses padrões.

Isso eu sei, mas, para ser honesto, depois de quatro meses estudando e escrevendo sobre honra tradicional, fiquei com tantas perguntas quanto respostas. Perguntas que eu adoraria ouvir em forma de ideias, como:

– Pode alguma forma de honra sobreviver na ausência da ameaça de violência? Antigamente, a honra pela qual não valesse a pena morrer não era considerada verdadeira honra. Mas a violência de qualquer tipo pode levá-lo ao tribunal hoje em dia. É a vergonha suficiente para motivar as pessoas sem o risco de ter que defender seu comportamento e palavras com uma briga? Como uma nota lateral, tem sido interessante para mim ouvir várias vezes no rescaldo do tiroteio de Sandy Hook que aconteceu porque somos uma cultura “obcecada pela violência”. Mas tendo lido sobre uma cultura de apenas cento e cinquenta anos atrás, em que homens atiravam um no outro no mesmo local, seja quando entravam na casa ou no trabalho de alguém que os insultara, quando insultados, a quem achavam ser um inferior social, começando a afastá-los, onde as brigas eram decididas arrancando os olhos de outro homem, a verdade não é que somos mais obcecados com a violência do que antes, mas que quase toda a violência se tornou uma abstração do cinema e do videogame. Será que os tiroteios em massa são enormes erupções de um impulso à violência que de outra forma é suprimido e não tem saídas reais e tangíveis na sociedade?

– É mais viril lutar quando insultado ou ser estoico e acima de tudo e ir embora? Homens de honra só lutavam com aqueles a quem consideravam seus iguais sociais. Se você é atacado na internet, é impossível saber se alguém é igual ou não, então, como você sabe se deve responder ou ignorá-los? O que constitui um “socialmente igual” online ou offline nos dias de hoje de qualquer maneira? São citações como: “Um cavalheiro não me insulta, e nenhum homem que não seja um cavalheiro pode me insultar”, homens que não querem conflito são nobres ou reféns?

– Os grupos de honra costumavam usar sarcasmo e insultos verbais para defender e reforçar o status no grupo. Então você deveria estar sendo educado e civilizado com todo mundo, ou deveria chamá-los como você os vê, uns dignos e uns idiotas?

– Falando em conflitos… quando é apropriado confrontar alguém fora do seu grupo de honra pelo que você acredita ser uma violação do código universal dos homens?

– Que papel as mulheres desempenham na motivação dos homens para manter o código de honra e qual o papel que a atual cultura da honra feminina desempenha na atual cultura da honra masculina? Existe realmente um empate onde cada lado culpa o outro, onde se diz que eles mudariam se o outro mudasse primeiro?

– Qual é o estado atual de honra nas forças armadas? Como a integração de mulheres em unidades mudou ou não mudou a cultura de honra? A integração de mulheres em unidades de combate afetaria a cultura de honra dessas unidades?

Então sim, honra… é uma viagem, cara. Você pode pensar nisso sem parar por dias, até semanas a fio (eu sei!). É como um peixe escorregadio que, assim que você pensa que pegou, nada de novo.

Não deixe isso te amarrar em nós. Eu não. Honra ajuda a informar minha visão de mundo e objetivos, mas no dia-a-dia eu apenas tento ser o melhor homem que posso ser em todas as áreas da minha vida, e fazer o meu melhor para fortalecer minha família, meu grupo de honra, minha igreja e minha comunidade no tanto que eu posso.

Eu quero deixar você com uma citação que resume o atual estado de honra:

“Dizemos que queremos uma renovação de caráter em nossos dias, mas não sabemos exatamente o que pedimos. Ter uma renovação de caráter é ter uma renovação de uma ordem de credos que constrange, limita, liga, briga e obriga. Este preço é muito alto para nós pagarmos. Queremos caráter, mas sem convicção inflexível; queremos uma moralidade forte, mas sem o fardo emocional de culpa ou vergonha; queremos virtude, mas sem justificativas morais particulares que invariavelmente ofendem; queremos o bem sem ter que nomear o mal; queremos decência sem a autoridade para insistir nisso; Queremos comunidade moral sem limitações à liberdade pessoal. Em suma, queremos o que não podemos ter nos termos que queremos.” 

– “A morte do Caráter, James Davison Hunter.

Em suma, as pessoas falam muito sobre honra e dizem que querem honra, mas só querem os fins, não os meios. É por isso que, por enquanto, a honra só viverá em pequenos pelotões de homens que estão dispostos a aceitar e carregar o fardo e a responsabilidade que vem com ela. Você vai ser um desses homens?

NOTAS:

[1] – Nota do Site: Não confundir com o também presidente dos Estados Unidos da América durante a Segunda Guerra Mundial (1939 – 1945), Franklin Delano Roosevelt, em época posterior. A história de Theodore Roosevelt (1858 – 1919) faz com que seu posterior deixe muito a desejar.

[2] – Nota do Site: Palavras de letra azul entre parenteses no texto constituem em notas explicativas da própria edição de texto do site para facilitar a compreensão de seu conteúdo


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