Eduardo Velasco: Roma vs. Judeia (Parte II – Guerras Judaico-Romanas)

ÍNDICE:
SEGUNDA PARTE

– PRIMEIRA GUERRA JUDAICO-ROMANA: A GRANDE REVOLUÇÃO JUDAICA (66-73 EC)
· Os distúrbios étnicos no Egito
· Cerco e queda de Jerusalém – a destruição do Segundo Templo
· Queda de Massada
· Consequências da Grande Revolta Judaica
– SEGUNDA GUERRA JUDAICO-ROMANA: A REBELIÃO DA DIÁSPORA OU REVOLTA DE KITOS (115-117)
– TERCEIRA GUERRA JUDAICO-ROMANA: A REBELIÃO DA PALESTINA OU A REBELIÃO DE BAR KOJBA (132-135)
· Consequências da revolta palestina
– ALGUMAS CONCLUSÕES
– ANEXO: NIETZSCHE NO CONFLITO ROMANO VS. JUDEIA

No capítulo anterior, permanecemos em uma repressão antissemita (antijudaica e anti-cristã) que o imperador romano Nero ordenou no ano 62. Agora veremos como todos os eventos anteriores envolveram uma escalada da violência étnica, que culminará neste artigo. com o desencadeamento de três imensas guerras em que, pela primeira vez, veremos a erradicação das comunidades étnicas gregas da Ásia Menor e do Norte da África nas mãos das revoltas judaicas.

Em 64, Nero envia Gessius Florus como procurador da província da Judeia. O historiador Flavio Josefo culpa Floro por absolutamente todos os tumultos que aconteceram na região, mas a verdade é que, como vimos, eles não começaram com ele – e, como é judeu e saduceu, os trabalhos de Flavio Josefo devem ser sempre lidos com cautela (por exemplo, ele tem um escrito chamado “Contra os Gregos”, no qual ele pede desculpas pelo judaísmo).
Em Cesareia (veja o mapa do reino de Herodes), um judeu simpatizante do helenismo sacrificou vários pássaros em frente à sinagoga, que, na mentalidade judaica tradicional, “contaminou” o edifício, como vimos várias vezes antes. Com esse precedente, mas com uma longa história de hostilidade anterior, as comunidades grega e judaica de Cesareia se envolveram em uma disputa judicial em que, com a mediação romana, os gregos venceram. Sob o conselho de Gésio Floro, Nero revogou a cidadania dos judeus da cidade – o que os deixou à mercê da população antijudaica da Grécia.
Os gregos logo começaram um maciço pogrom (1) durante o qual eles massacraram milhares de judeus. Floro e os militares romanos (que logicamente se identificaram com os gregos perante os judeus, e talvez até planejassem usar os gregos como a vanguarda da limpeza étnica na área) não intervieram para proteger os judeus ou pacificar a cidade, permitindo que os judeus fossem assassinados e as sinagogas profanadas no porto e estibordo. De acordo com Josefo, quando os rabinos levaram os rolos sagrados para salvá-los de serem queimados pelas chamas, Floro ordenou que fossem jogados nas masmorras. Isso foi demais para um grupo tão coeso quanto os judeus, e eles reagiram com mais violência, o que só intensificou o pogrom e o fez se espalhar para outras populações, com as consequentes represálias romanas.
Jerusalém, então, começou a se encher-se de refugiados judeus de Cesareia e de outras áreas cujas casas haviam sido incendiadas e cuja propriedade havia sido confiscada pelos romanos, alegando vingança e ressentimento por todos os poros. O massacre de judeus em Cesareia acabou sendo o gatilho para uma grande guerra que, de qualquer modo, estava ocorrendo há algum tempo.
PRIMEIRA GUERRA JUDAICO-ROMANA: A GRANDE REVOLTA JUDAICA (66-73)
“O Oriente quer se rebelar e Judas quer dominar o mundo.” – (Tácito)
 
No ano 66, Floro chegou a Jerusalém, onde exigiu um tributo de dezessete talentos do tesouro do templo. Eleazar ben Ananias, filho do sumo sacerdote, reagiu interrompendo as orações e sacrifícios em honra do imperador de Roma e ordenou que a guarnição romana atacasse. Ele respondeu matando cerca de 3.600 judeus, saqueando o mercado, entrando em casas, prendendo muitos dos líderes judeus, fazendo com que eles fossem açoitados em público e crucificados.
No dia seguinte, no entanto, a concentração de judeus aumentou. A pólvora estava prestes a explodir.
Em 8 de agosto de 66, os zelotes e assassinos atacaram rapidamente Jerusalém: eles assassinaram o destacamento romano e colocaram todos os gregos à espada. De uma maneira sincronizada, judeus de todas as províncias e colônias romanas se levantaram. Em Jerusalém foi formado um conselho que enviou 60 emissários por todo o Império, com o trabalho de levantar as várias comunidades judaicas. Cada um desses emissários declarou-se o Messias e proclamou o início de uma espécie de “nova ordem”. Herodes Agripa II, o etnarca da Judeia, tendo em vista o fato de que as massas populares estavam em plena ebulição, optou por levar suas malas e deixar a província por uma boa temporada.
O efeito disso foi o retorno das revoltas judaicas e, em reação, mais pogroms antijudaicos em Cesareia, Damasco e Alexandria, sem contar a intervenção das legiões romanas, que reprimiram duramente as comunidades e centros judaicos das cidades mencionadas e também em Ascalão, Hipos, Tiro e Tolomaida (veja os mapas do artigo anterior). Os setores judaicos mais moderados e sensatos aconselhavam apressar-se a chegar a um acordo com Roma, mas o critério que prevaleceria na direção dos judeus era o dos assassinos e fanáticos, que, fanaticamente, juraram lutar até a morte, entrincheirando-se em as fortalezas inexpugnáveis de Jerusalém, fortalecendo as muralhas da cidade e mobilizando toda a população.
Sob as ordens de Nero, Cestio Gallio, o legado romano na Síria, tropas concentradas no Acre (um lugar que seria muitos séculos depois um importante centro estratégico dos cruzados europeus), a fim de marchar sobre Jerusalém, devastar as populações judaicas que obtiveram no seu caminho e esmagar a revolta, tomou a cidade de Jope, matando 8.400 judeus (mais tarde os refugiados que se reagruparam na cidade, que seria dedicada ao banditismo e pirataria, trazendo sobre si mesmos uma segunda intervenção romana, em que a cidade iria ser demolida e mortos outro 2.400 judeus). Depois de ter encontrado as fortificação sólidas de Jerusalém, as forças de gálio foram removidas, e foram interceptados por fanáticos judeus numa emboscada dirigida por elementos dos zelote e vândalos, que abateram 6.000 romanos no mesmo lugar em que os Macabeus haviam derrotado os macedônios séculos antes. Os judeus, excitados pela repetição simbólica do evento, formaram um governo liderado pelos elementos mais fundamentalistas e cunharam moedas com a inscrição “Liberdade de Sião”.
Este trágico desastre inicial indubitavelmente fez com que as autoridades romanas levassem mais a sério as operações de extinção da rebelião. Nero colocou o general Vespasiano no comando da repressão. Com quatro legiões (a macedônica V, X Fretensis, XII Fulminata e XV Apollinaris, num total de 70.000 soldados, isto é, uma força formidável, ainda que enfrentasse um inimigo muito superior em número), Vespasiano reprimiu a revolta judaica no norte da província, reconquistando a Galileia no ano 67 (capturando lá Flavio Josefo, o famoso historiador), Samaria e Idumeia em 68. Os líderes judeus João de Giscala (zelote) e Simón ben Giora (assassino) fugiram para a Jerusalém fortificada.
Tito Flávio Sabino Vespasiano (Titus Flavius Vespasianus, 9 – 79)
 
Os distúrbios étnicos no Egito
Em Alexandria, os gregos organizaram uma assembléia pública no anfiteatro para enviar uma embaixada ao imperador. Os judeus, que estavam interessados em se relacionar com Nero, vieram em grandes multidões e, assim que os gregos os viram, começaram a gritar, chamaram-nos de seus inimigos, acusaram-nos de espiões, correram na direção deles e os atacaram (versão de Flavio Josefo). Outros judeus foram mortos enquanto fugiam, e três foram capturados e queimados vivos. O restante dos judeus logo chegaram para defender seus correligionários, começando a atirar pedras contra os gregos e ameaçando incendiar o anfiteatro.
Tibério Julio Alexandre, o governador da cidade, tentou convencer os judeus a não provocar o exército romano, mas este conselho foi tomado como uma ameaça: os tumultos continuaram e, consequentemente, o governador, sem paciência, introduziu duas legiões na cidade (III Cirenaica e XXII Deiotariana) para punir a judiaria. As legiões receberam carta branca para matar os judeus e também saquear suas propriedades, após o que os soldados entraram no gueto e, segundo fontes judaicas, queimaram casas com judeus no interior, matando também mulheres, crianças e idosos. Tanto que toda a vizinhança estava cheia de sangue e 50.000 pessoas foram mortas.
Os sobreviventes, desesperados, imploraram a Alexandre por misericórdia, e o governador ficou com pena deles. Ele ordenou que as legiões cessassem o massacre e eles obedeceram no ato. Alexandre mais tarde participaria do cerco de Jerusalém.
Cerco e queda de Jerusalém – a destruição do Segundo Templo
Nesse mesmo ano, 68, Nero foi morto em Roma e eclodiu uma guerra civil. Todo o Império Romano estava em cheque. Por um lado, as numerosas massas judias, em plena ebulição, desafiaram seu poder na Judeia e, por outro lado, fizeram isso no seio da própria Roma. Se o poder romano no Oriente vacilasse, os partos teriam aproveitado rapidamente numa conquista da Ásia Menor e se fortaleceriam na área, o que teria sido uma catástrofe descomunal para Roma. O governo estava suavemente cambaleando, mas Vespasiano voltou a Roma e lutou contra Vitélio, que afirmava ser o sucessor de Nero. Depois de derrotá-lo, Vespasiano foi nomeado imperador e confiou a seu filho Tito as operações militares de repressão e o cerco à capital judaica.
O filho de Vespasiano foi o general Tito Flávio Vespasiano (Titus Flavius Vespasianus, logo depois como imperador também seria ‘Augustus’, ou Augusto) 39 – 81. Enquanto seu pai foi à Roma para arrebatar o trono de um homem gordo, ele, aos 26 anos, estava encarregado da repressão antissemita na Judeia.
Tito cercou Jerusalém com as quatro legiões, cortando suprimentos de água e comida. Além disso, aumentou as pressões sobre as necessidades da cidade permitindo que os peregrinos entrassem para celebrar a Páscoa (a Páscoa judaica) e, em seguida, impedindo-os de sair. Na Jerusalém sitiada, fome e epidemias, milhares e milhares de vidas foram cobradas. Os judeus que constituíam o núcleo duro da rebelião – escravos e assassinos – jogavam muralha abaixo os pacifistas ou os “contra-revolucionários”, suspeitos de não concordarem com a causa sionista, ou de buscar um entendimento com Roma para alcançar condições favoráveis para a sua rebelião alguns assassinos e fanáticos, de acordo com algumas passagens do Talmude (líderes como Menahem ben Jair, Eleazar ben Jair e Simón Bar Giora) chegaram a cometer atrocidades contra a população civil judaica, impedindo-os de receber comida, para forçá-los a serem obedientes e comprometerem-se com a sua causa.
Os defensores que foram o elemento ativo da resistência devem ter sido cerca de 60.000 homens, divididos em zelotes (sob o comando de Eleazar ben Simón, ocupando a fortaleza de Antônia e o templo) os assassinos (sob o comando de Bar Giora, centrados na cidade alta), os idumeus e outros (comandados por João de Giscala). Havia uma rivalidade óbvia entre as facções combatentes, que irrompiam de tempos em tempos em lutas abertas. A população da fortaleza de Jerusalém excedia três milhões de pessoas, das quais a maioria estava disposta a lutar, esperando que o deus delas lançasse mão contra os infiéis.
Enquanto os romanos atacavam de novo e de novo, com as fortificações tendo imensas baixas de sua parte, os zelotes ocasionalmente deixavam as muralhas para fazer ataques nos quais conseguiam assassinar soldados romanos desavisados. Depois de uma dessas ações, Tito, em uma tática de intimidação muito clara, desdobrou no sopé da cidade, todo o seu exército, com o objetivo de intimidar e desesperar aos sitiados, e recorreu a Flavius ​​Josephus, que gritasse para os sitiados coisas  bastante razoáveis, como “Deus, que passa o Império de uma nação para outra, está agora com a Itália” ou “nosso povo não recebeu o dom de armas, e para ele, fazer a guerra acarretará fortemente ser vencido nela”. Isso, aparentemente, nos ouvidos dos judeus resistentes, dominados por suas superstições e, certamente, esperando a qualquer momento uma intervenção do próprio Jeová, só conseguiu inflama-los mais, e atiraram-lhe uma flecha, ferindo-o no braço.
Flávio Josefo (37/38 – 100) (2) descendia de uma longa linha sacerdotal saduceia relacionada com a dinastia asmoneia dos tempos pré-romanos. Durante a Grande Revolta Judaica, o Sinédrio fez dele governador da Galileia. Depois de defender a fortaleza de Jotapata por três semanas, ele se rendeu aos romanos, que mataram quase todos os seus homens. Ele, que se escondeu em uma cisterna com outro judeu, foi salvo demonstrando seu grande treinamento e inteligência, e prevendo a futura nomeação do general Vespasiano como imperador de Roma, mais tarde, ele acompanharia Tito e os romanos, que o usavam-no para tentar negociar com o Sinédrio.
Depois disso, os judeus lançaram outro ataque repentino no qual quase conseguiram capturar o próprio Tito. Os romanos foram treinados para confrontos frontais com exércitos inimigos, mas não estavam acostumados à luta suja da guerra de guerrilhas, na qual o cavalheirismo de combate era totalmente anulado. Em maio de 70, os romanos abriram com seus arietes uma brecha na terceira muralha de Jerusalém, depois da qual também quebraram a segunda e penetraram como um enxame de vespas na cidade. A intenção de Tito era dirigir-se para a fortaleza de Antônia, que estava ao lado do templo e foi um ponto estratégico vital de defesa judaica, mas quando as tropas romanas passaram a segunda parede, estavam envolvidos em batalhas de rua muito violentas contra os zelotes e a população civil mobilizada por eles, e apesar de perder milhares de homens para a superioridade do treinamento legionário de corpo a corpo, eles continuaram a atacar, até que foram ordenados a se retirar para o templo para evitar baixas inúteis. Josefo tentou, mais uma vez sem sucesso, negociar com as autoridades sitiadas para evitar que o banho de sangue continuasse a crescer.
A fortaleza de Antônia foi construída por Herodes em homenagem a Marco Antonio, que o havia apoiado. As legiões de Tito estavam confrontadas com um edifício construído com eficiência romana da qual tiveram que superar mil calamidades para tomá-la. Na imagem de cima você pode ver como a fortaleza foi anexada ao templo.
Os romanos tentaram várias vezes quebrar ou escalar as muralhas da fortaleza sem sucesso. Finalmente, eles conseguiram tomá-la em um ataque disfarçado, durante o qual um pequeno destacamento romano assassinou silenciosamente os guardas fanáticos, que estavam dormindo. O forte se encheu de legionários. Embora Tito planejasse usar a fortaleza como base para romper as paredes do templo e tomá-lo, um soldado romano (segundo Josefo, os romanos ficaram furiosos contra os judeus por seus ataques traiçoeiros) lançou uma tocha que incendiou a muralha. O Segundo Templo foi devastado e, para piorar a situação da judiaria, as chamas se espalharam rapidamente para outras áreas residenciais de Jerusalém. Quando viram seu templo ser queimado com fogo, muitos judeus cometeram suicídio, pensando que Yahweh havia ficado zangado com eles, abandonando-os e enviando-lhes uma espécie de apocalipse.
“Destruição do Templo de Jerusalém”, Francesco Hayez.
Neste momento, as legiões rapidamente esmagaram a resistência, enquanto alguns judeus escaparam por túneis subterrâneos, e outros, os mais fanáticos, entrincheiraram-se na alta cidade e na cidadela de Herodes. Depois de construir torres de cerco, o que restou do elemento combativo foi massacrado por pilum e gladius romanos, e a cidade ficou sob controle romano efetivo em 8 de setembro.
Queda de Massada
Na primavera de 71, assegurada Jerusalém, Tito marcha para Roma, deixando a Legião X Fretensis (comandada pelo novo governador da Judeia, Lúcio Flávio Silva) encarregada de dar o toque de graça à resistência judaica. O último bastião de toda a rebelião foi a cidade fortificada de Massada, erguida pelos Macabeus em uma área estratégica. Herodes tinha melhorado em sua tentativa de manter os judeus felizes, mas quando ele morreu, seu comércio declinou e ela ficou desocupada. Agora abrigava o que restava da linha dura sionista: fanáticos e assassinos liderados por Eleazar ben Yair.
No ano de 72, Silva estava ao pé de Massada. Quando, após um doloroso cerco, entraram na fortaleza no ano seguinte, descobriram que os seus 953 defensores tinham cometido suicídio.
Consequências da Grande Revolta Judaica
No ano 73, após sete longos anos de uma guerra incrivelmente sangrenta e sanguinária contra a maior potência militar do planeta, a Judeia foi devastada, Jerusalém reduzida a ruínas cinzentas e o templo completamente destruído, exceto por uma parede que permaneceu de pé – hoje o  “muro das lamentações”. A Judeia tornou-se uma província separada, e a Legião X Fretensis permaneceu acampada permanentemente na capital judaica.
De acordo com fontes antigas, 1.100.000 (um milhão e cem mil) judeus morreram durante o cerco e durante a invasão das legiões, e outros 97.000 (incluindo os líderes Simon Bar Giora e João de Giscala) foram capturados e vendidos como escravos por todo o Império Romano. Os vestígios de independência e unidade política da judiaria foram pulverizados, e os judeus tornaram-se novamente um povo sem pátria.
Reconquistada toda a província da Judeia, Roma cunhou moedas comemorativas em que aparecia o perfil do imperador Vespasiano e, na cruz, a inscrição IVDEA CAPTA (conquistada a Judeia), sob a qual Judeia era representada por uma mulher chorando.
Esta rebelião judaica estava condenada a ser uma ação camicaze desde o início. Simplesmente, o Império Romano era uma força irresistível demais, e somente o fanatismo fundamentalista, pregado por setores sociais minoritários no coração do mesmo povo judeu poderia arrastar todos eles para lutar até o fim de uma forma tão tenaz e teimosa contra um inimigo que, afinal, era portador de uma cultura infinitamente superior e, acima de tudo, de uma maneira melhor e mais eficiente de fazer as coisas. Indubitavelmente, a vontade e a fé movem montanhas – mas, neste caso, não realizaram milagres, mas a destruição de sua terra santa e o endurecimento da ocupação romana.
A data da queda de Jerusalém no ano 70 é o início do chamado “Golus” ou Diáspora, isto é, a dispersão dos judeus em todo o mundo. Na realidade, os judeus já eram mais numerosos fora da Judeia do que nela (a maior população judaica do mundo estava em Alexandria), mas a destruição de sua capital decapitou o centralismo judaico e fomentou ainda mais esse processo, favorecendo desenvolvimentos autônomos, o típico sentimento apátrida e a ascensão desse cosmopolitismo característico. Vespasiano tinha os judeus da Judeia espalhados por toda a Itália, Grécia e, acima de tudo, norte da África e Ásia Menor, acreditando que este era o fim do perigo judaico para o Império.
Ao retornar a Roma, o triunfante Tito rejeitou solenemente a coroa de louros de vencedor oferecido pelo povo romano, afirmando que ele cumpriu a vontade divina e que “não há mérito em derrotar um povo que foi abandonado por seu próprio deus” . Pouco depois eles ergueram um arco de triunfo, sob o qual nenhum judeu (pelo menos nenhum judeu tradicionalista) ainda passa hoje.
O arco de Tito, erguido em Roma para comemorar a captura de Jerusalém, mostra os legionários romanos transportando os frutos do saque do templo, destacando sem dúvida o menorá gigante.
 
Este é um momento chave na história judaica. Os judeus viram como suas conquistas foram esmagadas por um orgulhoso império europeu, como suas relíquias foram pisoteadas por sandálias romanas e como seu sacrossanto templo foi queimado pelas chamas. Vê-lo queimado e destruído foi um enorme choque na psicologia coletiva dos judeus, enchendo-os de ressentimento e desejos de vingança contra o que eles conheciam da Europa, que eram as comunidades grega e romana.
Roma poderia facilmente ter sido capaz de exterminar todos os judeus da Judeia se quisesse, mas ela não o fez: parecia-lhe que o poder judaico estava acabado. Os judeus haviam sido traumatizados e seu orgulho tribal foi destruído. Mas, longe de neutralizá-los, esse choque psicológico em seu inconsciente coletivo alimentou-os com desejos cruéis de vingança.
Os romanos haviam deixado uma parede do templo de Sião.
SEGUNDA GUERRA JUDAICO-ROMANA: A REBELIÃO DA DIÁSPORA OU REVOLTA DE KITOS (115-117)
“Os judeus, dominados por um espírito de rebelião, levantam-se contra seus concidadãos gregos.” – (Eusébio de Cesárea, “História Eclesiástica”).
 
Esta seção tratará da vingança judaica contra os gregos e romanos pela destruição do segundo templo. Enquanto Israel ainda está exausta e sob pesada ocupação militar, veremos uma tentativa de estabelecer “comunas” ou estados judaicos no exterior, a partir de secessão no Chipre, Egito, Mesopotâmia e Cirenaica. A constituição destes territórios judeus aconteceu para exterminar as comunidades gregas locais.
A Primeira Guerra Judaico-Romana deixou claro que a judiaria, sob a “coexistência” com os gregos e a autoridade dos romanos, não tinha absolutamente nenhuma chance de sucesso ou atingir níveis de poder, e nada havia mudado de como se passou no Egito, na Babilônia e na Pérsia. A situação “guetizada” dos judeus submetidos a Roma contrastava radicalmente com a dos judeus que, na Mesopotâmia, eram súditos do Império Parto. Existiam muitas comunidades judaicas antigas, especialmente na Babilônia e Susa, que se viam prósperas, ricas, poderosas e com uma longa tradição. Eles desfrutaram de ampla liberdade por seis séculos e ficaram horrorizados com a situação de seus correligionários do Império Romano. Portanto, não é de admirar que o “judaísmo internacional” apoiaria incondicionalmente o Império Parto durante este tempo, em parte porque ele os tratou muito melhor e em parte porque era o único realmente sério inimigo à espreita nas fronteiras do Império Romano do Oriente, portanto, eles eram o único poder capaz de libertar Jerusalém. Afinal, os partos foram os que mataram o odiado saqueador Crasso na Batalha de Carras, e se os romanos eram anti-judaicos e os partos eram inimigos dos romanos, a estratégia oportunista do momento era considerar o Império Parto como um regime pró-judaico. Neste momento, nada teriam gostado mais os judeus do que uma campanha militar parta que conquistasse a Judeia, Síria e a Ásia Menor em geral, e, se possível, também o Egito, como tinham feito uma vez os persas.
A situação em torno do ano 100. Os territórios sombreados em verde correspondem às áreas cobiçadas por Roma e que acabariam caindo em seu poder, embora por razões logísticas e geopolíticas não tivessem sido capazes de mantê-las por muito tempo.
Em 113, Trajano, inspirado em Alexandre, o Grande, estava prestes a iniciar uma série de campanhas contra o Império Parta, com o objetivo de conquistar a Mesopotâmia. Para realizar tal ação, ele concentrou tropas nas fronteiras orientais, às custas de deixar muitos lugares mais ao ocidente desprotegidos. Conhecendo o conflito na província da Judeia, Trajano proibiu os judeus de estudar a Torá e observar o Shabat, que, na prática, não fez nada além de irritar os judeus.
Trajano (Marcus Ulpius Traianus, 53 – 117), o primeiro imperador de origem hispânica, teve a honra de ter governado o Império Romano quando suas fronteiras eram mais extensas. Sob seu reinado, a Mesopotâmia foi anexada, mas logo ficaria claro que cada passo dado por Roma em direção ao Oriente encontraria como reação uma insurreição da judiaria.
 
Em 115, o exército romano conquistou toda a Mesopotâmia, incluindo cidades que eram importantes centros judaicos. Em toda a Mesopotâmia, as comunidades judias, horrorizadas ao verem-se cair nas mãos de seus inimigos mortais, alinharam-se com os partos e combateram os romanos com ferocidade. Essa hostilidade aberta, que logo foi ouvida em todo o Império, causou uma onda de indignação e forneceu a desculpa perfeita para as comunidades étnicas gregas das províncias da Cirenaica (costa atual da Líbia) e Chipre, de forte tradição antijudaica, iniciarem tumultos contra os guetos, aproveitando a ausência das legiões romanas, o que poderia ter apaziguado a situação.
Vários líderes extremistas judaicos novamente pregaram agitação contra Roma, proclamando o fim do Império, viajando por todas as províncias romanas da Ásia Menor e Norte da África exortando os judeus locais a se levantar e lutar contra a ocupação europeia. Os judeus, já irritados com os distúrbios com a população grega, aproveitaram a ausência de soldados romanos para começar, naquele mesmo ano, uma sangrenta insurreição.
Esta rebelião começou em Cirenaica, liderada por Lucas, auto-proclamado messias. Os judeus, em um rápido golpe de mão reminiscente de sua rebelião em Jerusalém meio século antes, atacaram bairros e cidades gregas, destruíram estátuas e templos gregos dedicados a Júpiter, Ártemis, Ísis e Apolo, e também numerosos edifícios oficiais romanos (essas ações eram um simples presságio do que os cristãos mais tarde iriam ver em grande escala por todo o Império). O famoso historiador romano Dion Cassius, em sua “História Romana”, descreve o terrível massacre que foi desencadeado, referindo-se a Lukuas como “Andreas”, provavelmente seu nome greco-romano:

“Naquela época, os judeus que viviam na Cirenaica, tendo como capitão um tal Andreas, mataram todos os gregos e romanos. Comeram a carne e as entranhas, banharam-se no sangue e vestiram-se com a pele. Eles mataram muitos deles com extrema crueldade, despedaçando-os desce cima da cabeça até ao meio de seus corpos; Eles jogaram alguns ás feras, enquanto outros os forçaram a lutar entre si, a ponto de levarem duzentos e vinte mil à morte.”

Ele também nos conta como “os judeus destruíram os gregos e romanos, comeram a carne de suas vítimas, fizeram cintos com seus intestinos e se ungiram com seu sangue”. Esses testemunhos, embora talvez não devam ser tomados literalmente, são certamente interessantes para ver a imagem negativa que os judeus tinham na Europa, como um povo odioso e misantrópico. Também digno de nota é o caráter de limpeza étnica implícito (3) nas ações judaicas na Cirenaica: pensemos que, naquela época, muito menos povoada do que agora, duzentos mil mortos (embora possa ser um número exagerado) era uma figura monstruosa, a tal ponto que, Segundo Eusébio de Cesárea, a Líbia foi totalmente despovoada e Roma teve que fundar novas colônias para recuperar a população.
Depois do genocídio em Cirenaica, as massas comandadas por Lukuas foram para uma cidade desprotegida que há muito tempo era o centro mundial da sabedoria e também do anti-judaísmo: Alexandria. Lá, incendiaram numerosos bairros gregos, destruíram templos pagãos e profanaram o túmulo de Pompeu.
Mas a Rebelião da Diáspora não se limitou apenas ao Norte da África. O terrorismo judaico em Cirenaica e Alexandria havia encorajado os judeus em todo o Mediterrâneo, que, vendo a ausência de soldados romanos, sentiram o chamado da revolta contra Roma. Enquanto Trajano já estava no Golfo Pérsico lutando contra os partos, multidões de judeus, fanatizados pelos rabinos, levantaram-se em Rodes, Sicília, Síria, Judeia, Mesopotâmia e o resto do norte da África para realizar a limpeza étnica contra as populações europeias. Em Chipre, o pior massacre de toda a rebelião ocorreu: 240.000 europeus foram massacrados e a capital da ilha, Salamis, foi totalmente arrasada. Segundo Dión Casio:

“Uma crueldade semelhante foi mostrada no Egito e na ilha de Chipre sob um tal Artemión, seu chefe na barbárie. Em Chipre, eles massacraram duzentos e quarenta mil pessoas, de modo que não podem mais pisar na ilha.”

Este mapa mostra as fronteiras do Império Romano em torno de 115, quando a Revolta da Diáspora eclodiu. As províncias conflitantes de sua população judaica são marcadas no mapa junto com as cidades importantes da área. As zonas verdes claras correspondem às províncias da Arábia Petarea, Mesopotâmia, Assíria e Armênia (todas com importantes populações judaicas), que foram anexadas a Roma após a derrota dos partos, bem como novos territórios para as províncias de Judeia e Síria.


Para sufocar a rebelião no Chipre, na Síria e nos territórios recém-conquistados da Mesopotâmia, Trajano enviou a 7ª Legião Cláudia sob as ordens de um príncipe berbere, o general Lucius Quietus (Kitos). Foi tão implacável a repressão de Quieto na Mesopotâmia que os rabinos proibiram o estudo da literatura grega (!) e eliminaram o costume das noivas se enfeitarem com guirlandas no dia do casamento. No Chipre, Quieto fez exterminar toda a população judaica da ilha e proibiu por lei, sob pena de morte, que nenhum judeu lá pisasse – mesmo que fosse um náufrago que aparecesse em uma praia, deveria ser executado no local. E é que esses fatos deixaram um traço profundo na memória dos europeus desses lugares. Como recompensa pelos serviços prestados, Quieto foi nomeado governador da Judeia.

Para a pacificação de Alexandria, Trajano tomou tropas da Mesopotâmia, sob o comando do quinto Marcio Turbio, que em 117 já havia reprimido a rebelião. Para reconstruir os danos causados pela revolta, os romanos expropriaram os judeus e confiscaram todos os seus bens e riquezas. Turbio permaneceu como governador do Egito durante um período de reconstituição da autoridade romana. Lukuas, que na época estava em Alexandria, provavelmente fugiu para a Judeia.

Ao longo da Rebelião da Diáspora, mais de meio milhão de europeus foram massacrados, principalmente aqueles pertencentes aos mais nobres estratos sociais da Cirenaica, Chipre, Egito e Babilônia, ou seja, o povo europeu desses lugares, homens, mulheres e crianças que eram na época a aristocracia do Mediterrâneo Oriental. Muitos foram mortos depois de sofrerem torturas atrozes. E, embora a rebelião tenha sido impiedosamente esmagada por Trajano, Quieto e Turbio, e milhares de judeus serem mortos à espada, Ben Josef nunca foi capturado.

Esta nova derrota, novamente, apenas aumentou o ódio, o ressentimento e a sede de vingança e sangue dos judeus, que logo se elevariam novamente, animados pelo fato de que a Rebelião da Diáspora quase derrubou o autoridade do Império Romano nas províncias mais judaizadas, colocando em risco a situação estratégica no Oriente e sacudindo a própria Roma. De fato, o judeu Heinrich Graetz (século XIX) alegrava-se, em seu “Geschichte der Juden von Ältesten Zeiten”, que “somente se os numerosos centros da rebelião tivessem cooperado, então talvez eles pudessem derrubar o colosso romano dando seu golpe de morte já naquela época.”.

Após a morte de Trajano em 118, o imperador Adriano chegou ao poder. Nesse mesmo ano, as revoltas foram transferidas para a Judeia. Quieto, que havia permanecido como governador da província, capturou e ordenou a execução dos irmãos Julián e Papo, que tinham sido a alma da rebelião na Judeia… mas nesse momento a ordem de executar o próprio Quieto veio de Roma, que talvez Adriano visse como um possível adversário político. Adriano tentou acalmar a situação na Judeia, concordando em permitir a reconstrução do templo em Jerusalém.

TERCEIRA GUERRA JUDAICO-ROMANA: A REVOLTA PALESTINA OU A REBELIÃO DE BAR KOJBA (132-135)

“Mesmo que eles jurem se tornar bons cidadãos romanos e venerarem Júpiter e nossos outros deuses, matem-os, se você não quer que eles destruam Roma ou a conquistem, pelos meios secretos e covardes que normalmente o fazem.” – (O imperador Adriano às suas legiões).
Adriano, a princípio, havia sido minimamente conciliatório com a província da Judeia. Ele permitiu que os judeus voltassem a Jerusalém e começassem a reconstruir a cidade como um presente de Roma e até lhes deu permissão para reconstruir o templo. No entanto, após uma visita à “terra santa”, ele teve uma súbita mudança de opinião e começou a fazer sentir de volta a autoridade romana na província rebelde. Enquanto a judiaria fazia preparativos para a reconstrução do templo, Adriano ordenou que ele fosse construído em um local diferente do original, e depois começaram a deportar os judeus para o Norte de África. Planejando (de maneira míope, devo dizer) a transfiguração completa da Judeia, sua desjudaização, repovoando-a com legionários romanos e impregnando a cultura greco-romana, ele ordenou a fundação de Jerusalém numa nova cidade romana chamada Aélia Capitolina. Isto envolveu a irrupção maciça de arte clássica, extremamente odiada pelos judeus, além da construção de numerosos edifícios romanos e a construção deles necessariamente passando primeiro por uma cerimônia de consagração de caráter religioso feito por augures romanos que, de acordo a mentalidade talmúdica “poluiu” o “solo sagrado” por ser um ritual pagão. Jerusalém, nervosa diante dos olhos da judiaria, tornar-se o cenário de coisas altamente “profanas”, “impuras” e “pagãs” para a sua mentalidade, como ruas decoradas com estátuas nuas… e prepúcios.
Os judeus, mais uma vez indignados, prepararam-se para uma rebelião, mas o rabino Joshua ben Hananias (ou Joshua ben Ananias) os acalmou, então eles se contentaram em se preparar clandestinamente para o caso de terem que se rebelar no futuro, o que parecia o tempo todo mais provável. Eles construíram esconderijos em cavernas e começaram a acumular armas e suprimentos. Embora não tenham realizado uma rebelião aberta, em 123, ações terroristas começaram a ocorrer contra as forças de ocupação romanas.
A educação helenística de Adriano é evidente na barba que ostentava. Os romanos, um povo de soldados, como os macedônios, tinham raízes profundas no hábito do barbear facial. Embora Nero tenha trazido barba parcial em alguns momentos de sua vida, Adriano foi o primeiro imperador a deixá-la permanentemente. Tal homem naturalmente estaria mais inclinado a tomar uma posição pelas populações etnicamente gregas do Mediterrâneo Oriental contra seus principais rivais: os judeus, especialmente os alexandrinos.
Adriano, que estava cada vez mais lamentando sua indulgência anterior pela judiaria, levou a VI Legio Ferrata a agir como uma força policial. Para piorar a situação, o imperador era um homem de educação helenística. Além do anti-judaísmo tradicionalmente associado a ela, a formação grega considerava a circuncisão (o “Brit Milah”) como um ato bárbaro de mutilação. Na verdade, enquanto admira a nudez de um corpo humano bonito, os gregos, que formaram na Judeia o setor social mais influente depois dos romanos (para não mencionar a forte influência que tiveram sobre a mesma cultura romana), consideraram como um ato de extrema má educação mostrar a glande em público e, para aqueles que tinham um prepúcio muito grande desde o nascimento, tinham que cobrir a glande com algum acessório. Em vez disso, de acordo com a tradição judaica, Adão e Moisés nasceram sem prepúcio, e o Messias também nascerá circuncidado. Judeus não eram as únicas pessoas que praticam a circuncisão, na verdade também praticavam outras pessoas semitas como os sírios e árabes, mas no caso dos judeus, era uma questão religiosa, um sinal da aliança entre eles e o Senhor. Eu não resisto a citar um excerto do Midrash Tanchuma, uma carta de tradição judaica, em que se relata uma discussão entre o rabino Akiva ben Yosef (o líder do Sinédrio judaico) e Turno Rufo (governador da Judeia nomeado por Adriano nessa época):

Certa vez perguntou Turno Rufo, o mal, ao rabino Akiva: “O trabalho de quem é mais bonito, o do santo, abençoado seja, ou o homem, de carne e osso?”

Ele respondeu: “O trabalho do homem.” 

Rufus respondeu: “Mas olhe para o céu e a terra! Pode o homem fazer algo semelhante?” 

Rabi Akiva disse-lhe: “Não me traga para argumentar algo que está além do alcance das criaturas humanas; algo que eles não podem controlar, mas argumente com aquilo que está ao alcance do homem.”

Ele perguntou: “Por que você é circuncidado?” 

Rabi Akiva disse: “Eu tinha a sensação de que você perguntaria sobre isso, então eu antecipo dizendo que o trabalho humano é melhor que o trabalho sagrado, abençoado seja isso.”

O rabino Akiva trouxe grãos de trigo e um bolo e disse: Isso é trabalho divino e isso é trabalho humano. Não é bolo melhor que grãos de trigo?

Rufo disse: “Se a sua vontade é que a circuncisão seja realizada, por que então a criança não é circuncidada do ventre de sua mãe?

Rabi Akiva respondeu: “Por que o cordão umbilical sai com ele e é suspenso pelo umbigo e é cortado pela mãe? Com respeito ao que perguntas, por quê se nasce incircunciso? dizer-lhe-ei que o santo, bendito seja, não promulgou as disposições para outra finalidade que não acrisolar com os israelitas. É por isso que Davi diz: “a palavra do Senhor é pura” (Tehilim 18:31).

Para piorar, Adriano também decidiu proibir a observância do sábado, que obrigava os judeus a não trabalhar e praticamente a não fazer nada aos sábados.
No ano 131, depois de uma cerimônia de abertura presidida pelo governador Rufo, os trabalhos começaram em Aélia Capitolina, e as seguintes moedas com o ano e com o novo nome da cidade foram destribadas e as obras do templo dedicado a Júpiter começaram na localização do antigo templo de Jerusalém. O rabino Akiva ben Josef  convenceu o Sinédrio a proclamar como o Messias a vinda para a rebelião do comandante Simon Bar Kojba (“filho de uma estrela”), um líder inteligente, sanguinário e astuto. Bar Kojba deve ter planejado com cuidado, observando os pontos em que as rebeliões anteriores falharam. Instantaneamente, quando Adriano afastou-se da Judeia, no mesmo ano 132, a judiaría, atacou os destacamentos romanos e destruiu a Legião X (a VI havia ido acampar em Layun, vigiando a passagem de Megiddo). Judeus começaram a vir de todas as províncias do Império e além, assim como também obtiveram o apoio de muitas tribos síria e árabes.
Com suas hordas semitas fundamentalistas (supostamente 400.000 homens, dos quais se dizia que foram iniciados arrancando um dedo ou raízes de cedros), eles invadiram 50 praças fortificadas e 985 aldeias indefesas (incluindo Jerusalém) exterminando as comunidades gregas, os destacamentos romanos e todos os adversários que encontraram, sendo comuns as atrocidades. Mais tarde, dedicaram-se à construção de muros e passagens subterrâneas e, em suma, entrincheiraram-se em cada praça.
Após estas vitórias fugazes, o estado judeu na área foi reorganizado. Em Betir, numa poderosa fortaleza nas montanhas, Bar Kojba foi coroado Messias em uma cerimônia solene. Durante os anos em que durou a revolta, Ben Yosef e Bar Kojba reinaram juntos, um como ditador e outro como “pontífice” religioso, proclamando a “era da redenção de Israel” e até cunharam suas próprias moedas.
No “rosto” (proibida a representação da figura humana “blasfema”), uma imagem da fachada do templo de Jerusalém, com uma estrela. Na cruz, um “lulav” ou folha de palmeira, e a inscrição “Ano Um da Redenção de Israel”.
O general Publo Marcelo, governador da Síria, foi enviado para apoiar Rufo, mas ambos os romanos foram derrotados por forças muito superiores em número, que também invadiram as áreas costeiras, forçando os romanos a lutar com eles em batalhas navais.
Neste momento tão preocupante para Roma, Adriano chamou Sexto Julio Severo, que na época era governador da província da Grã-Bretanha. Também requereu um ex-governador da Germânia, Adriano Quinto Lolio Urbico. Com eles, reuniu um exército maior do que o de Tito (um total de talvez 12 legiões, um terço a metade de todas as tropas do Império) no século passado. Dado o grande número de inimigos e o desespero com a atuação, ele evitou batalhas abertas, formando grupos meramente espalhados atacando grupos dispersos e arrasando cidades onde poderiam encontrar sustento, em uma tática de guerra anti-partisan. Os judeus tinham abarricado-se bem em umas 50 cidades fortificadas, muitas delas verdadeiros complexos inexpugnáveis nas montanhas, por isso os romanos avançavam com base em sitiar as praças, cortar os fornecimentos e penetrar onde as defesas estavam fracas. Essa tática dolorosa, que também exigiu longos trajetos por áreas hostis, custou-lhes inúmeros mortos – na verdade, parece que os judeus aniquilaram, ou pelo menos causaram perdas muito fortes, a Legião XXII Deiotariana, que haviam combatido desde o Egito. Para não confirmar as dificuldades passadas pelas legiões, Adriano removeu dos relatórios militares endereçados ao Senado e ao povo deixando de abrir com uma fórmula tradicional suas declarações em Roma dizendo: “Eu e as legiões estamos bem” – pela simples razão de que as legiões… não estavam boas.
Depois de enormes sacrifícios e desperdício de disciplina e sentimento de dever, os romanos estavam triunfando pouco a pouco. No ano de 134, caia a fortaleza de Betir (Bettar), onde Bar Kojba havia sido feito homem forte com o Sinédrio, fugindo seus seguidores mais fiéis e milhares de judeus que vieram como refugiados. No mesmo dia do aniversário da queda do templo de Jerusalém, a fortaleza caiu nas mãos dos soldados romanos, que colocaram toda a população à espada e não permitiram que os mortos fossem enterrados por seis dias. Tal deve ter sido a carnificina, que a tradição judaica – muito conhecida por inflar artificialmente as figuras de suas vítimas -, incorporou no Talmude (Gittin, 57-B), que “os romanos mataram “quatro bilhões” (sic) de judeus na cidade de Bethar “(!).
O que restou das hordas fundamentalistas de Bar Kojba fugiu e fizeram-se forte nas cavernas ao sul de Jerusalém, não muito longe da antiga fortaleza de Massada. Soldados romanos cercaram as cavernas e, consumidos pela fome, sede e cansaço, Bar Kojba e seus seguidores morreram, certamente sem abrir mão de um pingo de fanatismo.
Quanto a Ben Yosef, ele foi capturado vivo quando as tropas romanas exterminaram os últimos espasmos da rebelião nas margens do Mar Morto. Ele foi enviado para Cesareia, onde foi executado com a idade de 120 anos. Dizem que os romanos, enfurecidos com as perdas humanas infligidas a eles, o esfolaram vivo, mas muito provavelmente ele morreu por crucificação, que era o método de execução reservado àqueles que se rebelaram contra a autoridade de Roma.
Consequências da revolta da Palestina
Essa revolta teve consequências muito mais definidas e muito mais definitivas, tanto para Roma quanto especialmente para judiaria. Para começar, as perdas romanas foram tais que, além de Adriano se recusar a dizer no Senado que tudo estava indo bem, ele foi o único líder romano na história que, após uma grande vitória, recusou-se a retornar a Roma para celebrar um triunfo. Tito Vespasiano só havia rejeitado uma coroa de louros no seu dia, Adriano levou isso para a um outro nível.
Contudo, se as perdas romanas foram grandes, as perdas judias eram enormes. De acordo com Cassius Dio, foram 580.000 judeus mortos, 50 cidades e 985 aldeias judaicas completamente arrasadas (e não foram reconstruídas), além de centenas de milhares de judeus vendidos como escravos em todo o império. Não é de admirar  que o Talmude chama essa guerra de “guerra de extermínio” chegando a fazer declarações  exorbitantes para mistificar o conflito, como “Dezesseis milhões de judeus foram embrulhados em pergaminhos e queimados vivos pelos romanos” (Gittin, 58-A). Os judeus, em todo caso, foram definitivamente privados da vontade de se levantar contra Roma pela força das armas. Em troca, a ameaça judaica que tantas dores de cabeça deu a Roma, aumentaria em todo o Mediterrâneo, devido à maior extensão da diáspora, e o terreno fértil que significava a expansão dessa outra rebelião anti-romana  era o cristianismo.
As condições da derrota imposta aos judeus foram ainda mais duras do que no triunfo de Tito no ano 70. Como medidas contra a religião judaica, Adriano proíbe as cortes judias, as reuniões nas sinagogas, o calendário judaico e estudar os seus escritos religioso e ter o próprio judaísmo como religião (!). Ele executa inúmeros rabinos e queima massas de pergaminhos sagrados em uma cerimônia no Monte do Templo. Ela tenta erradicar a mesma identidade judaica e o próprio judaísmo, enviando-os ao exílio, escravizando-os e dispersando-os para longe da Judeia. Essa perseguição contra todas as formas de religiosidade judaica, incluindo o cristianismo, continuaria até a morte do imperador em 138.
Além disso, em outra tentativa de destruir permanentemente a identidade judaica e decapitar seu centro de poder, as províncias orientais foram reestruturadas, formando três províncias sírias: Síria Palestina (assim chamada em homenagem aos filisteus, um povo de origem europeia inimigo dos Judeus e que habitavam a área após a invasão dos povos do mar), que coincidia com a antiga Judeia, a Fenícia Síria e a Síria Coele.
Na nova ordem territorial decretada por Adriano, a Judeia passou a ser parte da Síria Palestina, e Jerusalém foi transformada em Aélia Capitolina, uma cidade grega e romana da qual os judeus foram proscritos. As três sírias formaram o Levante, uma fronteira extremamente ativa e conflitiva na história até hoje. Daí veio o neolítico, os fenícios, o judaísmo e o cristianismo, e praticamente todas as civilizações da antiguidade passou por ela, criando um caos étnico que sempre acabava em conflitos. Séculos mais tarde, essas áreas veriam o estabelecimento de Estados europeus cruzados.
Quanto à cidade de Jerusalém, Adriano levou consigo os planos que desencadearam a revolta: a capital judaica foi demolida e destruída, e os romanos araram sobre as ruínas para simbolizar sua “purificação” e seu retorno à cidade. Adriano finalmente construiu a projetada Aélia Capitolina sobre as ruínas, introduzindo um novo planejamento urbano, de modo que até hoje a velha cidade de Jerusalém coincide com aquela construída pelos romanos. No centro da cidade foi estabelecido um fórum, que continha, entre outras coisas, um templo dedicado a Vênus. No lugar do templo, Adriano tinha duas estátuas erguidas, uma de Júpiter e uma de si mesmo – embora respeitasse o Muro das Lamentações. Além disso, ao lado do Gólgota, onde Jesus Cristo foi crucificado, ele colocou uma estátua de Afrodite. Isto pretendia simbolizar o triunfo de Roma sobre o judaísmo ortodoxo e sobre o cristianismo, considerado uma seita judaica entre tantas, e que em Roma foi perseguido sem distingui-lo do judaísmo “oficial”. Para os gregos e romanos, as estátuas de seus deuses eram representantes do espírito divino, solar, luminoso e olímpico na Terra, enquanto os judeus (incluindo os cristãos) nada mexia mais em seu estômago do que uma estátua nua e encorpada, bela, de características nórdicas e aspecto invencível. Para completar a desjudaização da cidade, Adriano proibiu qualquer judeu de pôr os pés em Aélia Capitolina, sob pena de morte.
Esta lei só seria revogada dois séculos depois pelo imperador Constantino, o primeiro imperador cristão, que foi quem cristianizou o Império Romano. Em 330, ele permitiu que os judeus fossem até a parede remanescente do templo em Jerusalém, para orar uma vez por ano, no “Tisha b’Av”. Essas sessões de adoração, cheias de pranto, orações, salmos e lamentos, deram àquele muro o nome que ele tem hoje: o muro das lamentações. Lá os judeus choram amargamente até hoje como o símbolo de uma época supostamente esplendorosa que nunca existiu nem pertenceu a eles – pois não foram eles que construíram o templo de Sião, mas foi o fenício Hiram, depois os persas de Ciro e Dario, e depois os próprios romanos sob Herodes. O símbolo do templo seria muito importante no misticismo judaico dos estágios posteriores, impregnando completamente a maçonaria, tão adepta do Antigo Testamento e de tudo o que há de hebraico no mundo.
A decisão pró-judaica do primeiro imperador cristão foi motivada pela importante influência judia que, através do cristianismo, atingiu o coração de Roma. Mas isso é outra história.
ALGUMAS CONCLUSÕES
• Os gregos e romanos, a partir de sua ingenuidade olímpica (e eu digo que só um ingênuo poderia pensar proibir a Torá, o Shabat e Brit Milá sem perceber que a judiaria preferia morrer toda a desistir de suas tradições), foram muito míopes e superficiais demais no tratamento do problema judaico. Eles também mostraram não conhecer as particularidades que distinguiam os judeus do resto dos povos semitas do Oriente Médio, e pensaram que poderiam lá resolver,  templos e estátuas, como se isso fosse apenas mais uma província árabe ou síria helenizada e/ou “persificada“. A persistência da identidade que tinha mostrado a judiaria nos faz pensar que os romanos foram suficientemente desatentos.
• Essa convicção de que tinham os clássicos de serem portadores de uma cultura superior, os fez cair em um erro fatal: pensar que uma cultura pode ser válida para toda a humanidade e exportada para os povos de etnias diferentes. A helenização e a romanização do Oriente e do Norte de África tiveram apenas um efeito: o caos étnico, balcanização da própria Roma, lutas e, finalmente, o surgimento do cristianismo.
• Mesmo usando a força bruta de suas legiões, Roma demorou a perceber que os judeus, em seu ressentimento e desejo de vingança, não se importavam em sacrificar ondas e ondas de indivíduos se conseguissem aniquilar um único destacamento romano. Esse fanatismo fundamentalista, que foi além do racional, deve ter deixado os romanos sem palavras, que não estavam acostumados a ver um povo militarmente mal equipado imolar-se dessa maneira convicta, com uma mente cheia de fé cega em um deus ciumento, vingativo, abstrato e tirânico. O que os judeus chamam Yavé e na Europa ficou conhecido como Jeová é, sem dúvida, uma vontade extremamente real, e também uma força claramente oposta aos deuses olímpicos e solares dos povos europeus, cuja altura era Zeus-Júpiter greco-romano.
• A vocação revolucionária e agitada da judiaria nasceu aqui. Os judeus perceberam o poder primitivo e esmagador que uma multidão ressentida, fanatizada e ignorante continha, e usaram-na habilmente no cristianismo e depois no bolchevismo. A mesma vontade cega de sacrificar ondas e ondas foi vista no Exército Vermelho durante a Segunda Guerra Mundial, com os alemães sendo a reencarnação do espírito romano naquele momento histórico, enquanto o comissariado soviético, que era mais de 90% judaico, sem dúvida, representou a vontade de Israel.
• Judeus em geral enfrentaram extinção e limpeza étnica. Os gregos, que tinham mais poder e influência em Roma a longo prazo, iriam terminar sendo erradicados gradualmente a partir da Ásia Menor, enquanto Roma sob a influência germânica, teria durado para sempre: a cidade tinha simplesmente tornado-se parte do mundo germânico graças à crescente influência política dos alemães nas legiões e à progressiva colonização do Império pelos alemães foederati.
• Tanto o judaísmo quanto o cristianismo são o produto do caos cultural. Não é por acaso que o judeu nascido na maior confusão étnica do planeta, terra de ninguém entre egípcios, assírios, babilônios, acádios, babilônios, persas, hititas, medos, partos, macedônios e romanos, para não mencionar o emaranhado de pessoas como os amorreus, filisteus, amonitas, moabitas, edomitas e as Doze Tribos de Israel, que habitando a mesma área que os coube e juntos, aniquilaram a identidade de aldeias inteiras em um maremagnum genético.
• O caráter direto e marcial dos romanos, que, apesar de não terem compreendido a essência judaica, se saiu bem com seu desejo de poder, e com seu caráter problemático, obrigaram os judeus a agir, a exercer sua vontade como povo, e ao ficarem com os cérebros zangados, saíram com a invenção cristã, que também lhes deu a desculpa perfeita para passar os próximos dois milênios se tornando vítimas e lamentando na única parede remanescente do templo em Jerusalém. É provável que sem a existência de Roma, os judeus acabassem adormecendo os louros e esquecendo seus interesses.
• A diáspora e a erradicação da Judeia como centro judaico não levou de modo algum à dissolução da identidade judaica. O judaísmo rabínico, depois de vagar pelo Egito e pela Babilônia, estava mais do que acostumado ao nomadismo, e a diáspora veio realmente de muito antes, embora as guerras na Judeia a tenham aumentado como avalanches os refugiados.
• A judiaria, mostrando uma enorme inteligência, percebeu que não poderia bater Roma em uma guerra convencional rebeliões e lutas abertas porque os romanos eram mais fortes, mais corajoso, mais poderoso e melhores soldados por natureza, apesar de serem menor em número. No entanto, ela iria prosperar na  rebelião secreta e subterrânea que os judeus tinham tranquilamente aspiravam em Roma como se fossem as sementes da discórdia “pelos meios secretos e covardes” como tinha Adriano previsto, fazendo a judiaria finalmente triunfar sobre Roma. Essa clandestinidade anti-europeia em geral também anti-romana, em particular, tinha um nome: o Cristianismo como foi chamado ou, nas palavras de Tácito, “conflitantes superstição”, que “não só eclodiu na Judeia, a primeira fonte do mal, mas mesmo em Roma, onde todas as coisas horrendas e vergonhosas de qualquer lugar do mundo encontravam seu centro e tornavam-se popular “.
• Ao longo prazo, o efeito gerou confrontos entre judeus de um lado e greco-romanos no outro  e foi a consolidação do cristianismo a única opção da conquista semita de Roma, que, por sua vez, teve o efeito de limpeza étnica minoria europeia do Mediterrâneo Oriental (especialmente a odiada comunidade grega, que teve seu centro em Alexandria), principalmente a partir do século IV. Parece óbvio que após a invenção do cristianismo, um intelecto muito desenvolvido, com grande psicologia e capacidade geo-social todo o Império, redes de inteligência unificação de todos os tipos especificamente concebidos para destruir o Império Romano, arrebatando a Europa era, especialmente para a Europa germânica, o legado do mundo clássico.
• A importação de cultos orientais nada mais era do que a adaptação ritualística às mudanças genéticas da própria Roma e a lenta ascensão do substrato étnico que existia na parte mais baixa da Roma original.
Embora a base racial da casta romana fosse nórdica, temos vários bustos de espécimes com forte influência armênica além de Cato. Estes três bustos são patrícios da República com uma latente “armenização”.
 
• A Judeia era uma província especial e os romanos teriam precisado de uma política igualmente especial, composta de blindagem contra a influência judaica (e, na verdade, contra toda a influência oriental, incluindo entre sua plebe), deixar os judeus em Judeia não dando cidadania romana sob quaisquer circunstâncias, não profanando as suas tradições e certamente não civilizá-los, precisamente porque foi a (mal feita) helenização de certos setores sociais judeus que levaram ao surgimento do cristianismo, esquizofrenia judaica sinistra e greco-decadente que é muito evidente no próprio nome de Jesus Cristo, que vem de Yahshuah (um nome judaico) e Kristos (“iluminado” em grego).
• Para dar exemplos dos danos da romanização sem sentido da Judeia, Herodes, um soberano de pro-romano na Judeia, tentou romanizar as cidades com suas construções na província, que levou a causar discórdias (como a cesariana), mais forte do que seria usada pelos judeus contra os romanos (como a fortaleza Antonina e Massada) e também ampliou o Segundo Templo, para o qual os judeus agora choram, embora abominem seu construtor. Se Roma quisesse triunfar de uma maneira mais retumbante sobre a Judeia, não deveria ter permitido sua romanização, e deveria ter mantido a helenização ao mínimo. E é que impor uma cultura a um povo não significa que você tenha conseguido compartilhá-lo. Um judeu que sabia falar grego, por causa de sua herança genética e cultural, nunca realmente compartilharia ou entenderia a cultura helênica, porque a cultura é o resulta do  genético, e a genética judaica era radicalmente diferente da helênica. Forçar a imposição de uma cultura sobre outra que vem de um poço genético diferente só leva a uma coisa: miscigenação, que acabará se manifestando através da corrupção total da cultura original.
• Os judeus, de todos os lados, pouco a pouco foram tornando-se como a figura típica da ficção, que recebeu muitos golpes e se torna, ao longo do tempo, um supervilão misantrópico e ressentido contra o mundo.
De acordo com as tradições judaicas, durante a futura Era do Messias, um terceiro templo será construído.
Colocar judeus em Roma, por mais que fossem escravizados, era suicida.
Romanização forçada, helenização forçada, escravidão, deportação e qualquer coisa que tende a aumentar a confusão étnica, são elementos extremamente negativos na história de qualquer nação, e a primeira desvantagem de qualquer império é precisamente isso: é cosmopolita por definição.
Busto do Imperador Adriano, entre terra escombros e ruínas

 

 

 

 

Veja Também:

 

 

 

 
NOTAS da edição:
 
(*) – Grifos feitos pela edição do site
(1) – Nota do Site: Pogrom é um ataque violento maciço a pessoas, com a destruição simultânea do seu ambiente (casas, negócios, centros religiosos). Historicamente, o termo tem sido usado para denominar atos em massa de violência, espontânea ou premeditada, contra judeus, protestantes, eslavos e outras minorias étnicas da Europa, porém é aplicável a outros casos, a envolver países e povos do mundo inteiro. (fonte)
 
(2) – Nota do Site: em latim: Flavius Josephus, também conhecido pelo seu nome hebraico Yosef ben Mattityahu (“יוסף בן מתתיהו”, José, filho de Matias, variante de Mateus) tornou-se um cidadão romano, como o nome Tito Flávio Josefo (Titus Flavius Josephus). (fonte)
 
(3) – Nota do Site: é impossível não lembrar os tempos de hoje, onde habita atualmente o Estado de Israel, próximo dali. Onde com extrema crueldade raramente vista hoje abertamente, as tropas militares israelenses assassinam a sangue frio a população que palestina encarcerada num verdadeiro apartheid étnico, comemorando e regozijando-se a cada atrocidade cometida contra um povo totalmente civil desarmado.  
 
Quando a prática de trucidar vítimas não judias, beber seu sangue, comer a carne e outras bizarrices, é importante notar que durante toda a história da humanidade, em centenas de países e nações diferentes, judeus são acusados de cometer o Líbelo de Sangue, que descreve esse tipo de rito ao longo do decorrer do tempo. A obra proibida em diversos locais do mundo sobre o assunto leva o Título em português “A Páscoa de Sangue”, escrito por Ariel Toaff, filho do ex-grande rabino de Roma. Aqui uma matéria da imprensa brasileira sobre o livro.
 
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