Contradições de Uma Sociedade Opulenta

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O número determinado da liderança política, econômica, social e cultural do Ocidente quer que os casados se divorciem e que os padres casem, que as crianças nascidas morram e invenções invertidas de espécime nasçam, que os pobres tenham todos os direitos (irrealizável) e que os ricos tenham mais dinheiro, que as nações se integrem em grandes grupos e que pequenos nacionalismos tomem sua independência, que as crianças sejam protegidas e que a pedofilia seja autorizada, que todos nós falemos Inglês e dizer que lutamos contra o imperialismo. E assim podemos continuar a enumerar a contradição após a contradição.

Há muitos anos, um filósofo italiano da estatura de Augusto Del Noce afirmou que:

“Nossas sociedades têm meios infinitos como nunca estiveram à mão, o problema é que eles têm fins confusos. A liderança atual não sabe para onde ir, não resolve os problemas, mas em qualquer caso os gerencia, como observou outro italiano Massimo Cacciari. Vivemos em um aparelho onde os conflitos são organizados e não resolvidos.”

Hoje, eu desfundado o marxismo do plano político, está limitado a disputa cultural: não mais crucifixos nas escolas ou nos tribunais, o uso da burca ou não, o casamento gay, o aborto, a eutanásia, a bestialidade, a igualdade de todas identidade, imigração irrestrita, educação gratuita sem exames, e um largo etc. Em uma palavra, o marxismo e a esquerda em geral distraem a sociedade de seus problemas reais e são funcionais para o imperialismo do dinheiro.

Essa renúncia ao marxismo na luta política criou um grande espaço vazio de conteúdo preenchido por novos atores sociais, mas sem um pensamento político próprio ou pelo menos determinado. Os grupos sociais são duplicados em todos os lugares para exigir subsídios do Estado, sindicatos que não trabalham, mas também exigem subsídios, novos agrupamentos políticos constituídos por uma mistura de ideias tiradas daqui e ali. A alegação substituiu a revolução, o povo se tornou um consumidor público e a opinião pública na simples opinião publicada.

Hoje o poder não é detido pelos Estados, mas pelo imperialismo internacional do dinheiro, nas palavras de Pio XII. Este imperialismo os tem em punho e eles só têm um poder derivado ou vicário. A ideia de uma revolução nacional foi descartada do discurso político, que só nos diz quão bem estaremos, quando no presente somos como o macaco. Seu slogan é: estamos errados, mas estamos indo bem. É a cenoura para fazer a marcha do asno. É o nariz contra o vidro do tango de Discépolo.

Incluso em ordem de pensamento, desejamos ter pensadores com substância filosófica, com penetração de inteligência na realidade, para crer em um pensamento corrente, festivo nas palavras de Philippe Muray, mas sem nenhuma consequência política.

O que fazer? Como sair dessa decadência, cuja lei fundamental é que você sempre pode ser um pouco mais decadente? Temos que sair deste labirinto como Ícaro e Dédalo, por cima. Temos que criar, temos que inventar novas instituições (os Bancos Centrais têm que desaparecer), novas representações (o monopólio dos partidos políticos tem que desaparecer). Você tem que mostrar certeza nesta sociedade de incerteza. Temos que discordar do que nos é imposto, oferecendo outro significado ao que foi dado.

Fonte: www.resolver.se

Alberto Buela

Alberto Buela (1946 -) nasceu em Buenos Aires, Argentina. É um filósofo atuante em três tópicos específicos: metapolítica, teoria da dissidência e teoria da virtude. Ele também foi o fundador e diretor da revista Disenso de 1994 a 1999.
Sua alma mater é a Universidade de Buenos Aires (1972) e a Universidade Paris-Sorbonne (MA, 1981; PhD, 1984). Buela foi altamente influenciado por filósofos latino-americanos como Gilberto Freyre, Saúl Taborda e Julio Ycaza Tigerino. Ele também listou como influência a obra fenomenológica de Max Scheler , o existencialismo de Martin Heidegger, Hegel, Aristóteles e as teorias práticas de Carl Schmitt.

Seu trabalho foi baseado em uma troca com a fenomenologia como método e nos conceitos expostos por Heidegger em suas obras. Buela é autora de inúmeros livros e artigos sobre metapolítica, ontologia , filosofia política , entre outros tópicos.

Professor de filosofia na Universidade Tecnológica Nacional e na Universidade de Barcelona, ele é mais conhecido por seus trabalhos filosóficos sobre a metapolítica, Aristóteles e Peronismo. Buela também trabalha como pesquisadora na Universidade de Barcelona.

Ele se destaca como o fundador da metapolítica na América. Suas obras a este respeito são múltiplas e variadas. Para suas exposições éticas, é possível ressaltar que ele trabalhou na recuperação do sujeito das virtudes e dos valores.
Alberto Buela

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