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Neste texto inédito, escrito pouco antes de seu desaparecimento em 6 de dezembro de 2020, para a exposição fotográfica “A natureza como base da vida”, Jean-François Gautier pede que se entenda a natureza tanto como estética quanto como política, ou seja, como um território para ser defendido. O destino dos europeus? Reconstruir forças para a luta de amanhã: a da reconquista de suas terras de origem!

O europeu é um ser político por natureza. A fórmula não é nova. Há vinte e cinco séculos, abriu a Politéia de Aristóteles. Ele expressa duas realidades naturais. A primeira é que o ser coletivo vence constitucionalmente o individual. A segunda é que sem um mínimo de atenção à salvaguarda do seu próprio território, o ser coletivo que é a Cidade arriscar-se-ia a sair da natureza em que se materializa e, por não ter um espaço limpo e estruturado à sua vontade, poderia sair da história.

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Uma realidade que a modernidade se esforça para negar. A primeira de suas táticas é o desenvolvimento frenético das cidades, onde a terra não pertence mais a ninguém, nem mesmo à comunidade, e é comumente mantida refém de grupos de pressão.

O que a paisagem nos ensina

Apego a um território circunscrito

Contra esse esquecimento das territorializações necessárias, a pesquisa e a representação de paisagens abertas é uma das pedagogias necessárias. Marítima, montanhosa ou semicelestial, quer pareça infinita ou indefinida em suas dimensões ou em suas imagens, a paisagem é capaz de lembrar à sensibilidade o quanto cada espaço precisa ser habitado. Quer dizer: ser politicamente circunscrito.

Controle e defesa de sua terra

Sua vastidão ou imensidão, sugerida pela técnica fotográfica, às vezes desperta a sensação de grandeza majestosa. Isso não é sem significado em relação ao controle necessário dos espaços cívicos. Este será um dos principais desafios das próximas gerações. E a atenção à paisagem passará a ser o exercício pelo qual o europeu moderno recordará diariamente a fragilidade dos territórios cívicos que herdou. A natureza em que vive, aquela que descobrirá fora das cidades, tornar-se-á assim para ele uma das bases das suas meditações quotidianas nas batalhas que brevemente se farão necessárias.

A antiga lição

A ligação entre os homens e a Natureza personificada nos Deuses

As antigas lições encontram toda a sua relevância aqui. O que significam as presenças divinas nas menores áreas da atividade humana? Deméter encarnou, nas mentalidades helênicas, o respeito constante devido ao cultivo do solo, às colheitas e à fertilidade. Artemis falou da consideração devida à alimentação dos animais que a caça deu ao compartilhar. Héstia protegeu o espaço doméstico e os bens comuns da linhagem. Hermès cuidava dos viajantes, das trocas comerciais e das lojas; suas estatuetas, que ainda marcam as estradas gregas, valeram muito nossos marcos. Do outro lado da Europa, o celta Damona zelava pela pureza das fontes e das águas, Epona protegia os animais domésticos, fontes de abundância, e Belisama, Deusa da forja, desempenhava um papel comparável ao de Hefesto no fornecimento de ferramentas. Havia, portanto, muitas sabedorias, que vinculavam às naturalidades e usos ordinários do espaço cívico ao mesmo tempo virtudes, prudência, respeito, piedade e o que é necessário deferência.

Natureza como base da vida

Nestes mundos onde a Natureza não existia como conceito abstrato ou estético, nem a ecologia como coleção de artifícios emprestados de diferentes ciências, o espaço ocupado era a base de toda vitalidade, de qualquer relação bem construída tanto com os outros no imediato quanto consigo mesmo e com os outros em processo de formação. Os incontáveis ​​Deuses e Deusas da semeadura e da fertilidade são testemunhas disso em toda a Europa. Ninguém estava inclinado a hipotecar nem seu espaço nem seu futuro. Essas formas de existir, tornadas obsoletas pelos costumes modernos tingidos de urbanismo e do universal, voltam a ser atuais sob a pressão dos fatos, quando as reterritorializações dos grupos humanos encontram uma vitalidade, isto é, uma urgência política.

A transição da natureza estética para a natureza política

Uma meditação estética necessária

As fotografias reunidas nesta exposição, com ou sem pássaros, com ou sem depoimentos de pedras erguidas por humanos, com ou sem insetos, personagens, luzes, névoas, montanhas, com ou sem água parada ou jorrando, com ou sem nuvens no seu suíte, todos falam da tentação do morador da cidade: o recolhimento na solidão. Esta é uma meditação necessária para recuperar a força essencial.

Prepare-se para a luta de amanhã!

Eles antecipam os desafios de amanhã, aqueles que serão esclarecidos quando a naturalidade política e sua agitação às vezes violenta prevalecerem sobre o berço da naturalidade estética. Pois esse é o destino dos europeus: reconstruir suas forças para a reconquista de suas terras de origem, fora das quais perderiam destinos feitos de afirmação espacial de sua natureza. A natureza vista de um ponto de vista estético e subjetivo sonha com a unidade espacial. A natureza política, por sua vez, cuida das condições materiais e práticas, ou seja, as de combate.


Texto de Jean-François Gautier (1950-2020). Traduzido por Christa Savitri

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